|
|
Оглавление1.2. Этапы развития социологии 1.3. Hовая научная картина мира и постнеклассическая социология 2. Новейшие тенденции в развитии социологической теории. 2.1. Системный подход в социологии 2.2. Синергетика в изучении социальных процессов 2.3. Постнеклассический универсумный подход 3. Общество и его структура. 3.1. В каком обществе мы живем? 3.2. Социальная структура общества 3.3. Новейшие теории классовой структуры общества 4. Человек и общество. 4.1. Что такое человек и что такое личность? 4.2. Личность в постнеклассической социологии 4.3. Как человек становится личностью 5. Социальная культура. 5.1. Общество как социокультурная система 5.2. Мировоззренческие универсалии культуры в постреформенной россии 5.3. Мифы и ценности как основа социальной культуры 6. Массы: сознание и бессознательное. 6.1. Массовое сознание и общественное мнение 6.2. Глубинные слои массового сознания 6.3. Архетипы в массовом бессознательном 7. Социальные изменения. 7.1. Как социологи объясняют изменения, происходящие в обществе 7.2. Изменения социальных институтов власти 7.3. Социальные утопии и социальные изменения 8. Цикличность социальных изменений. 8.1. Социогенные циклы 8.3. Социальные катастрофы и кризисы в развитии социума 9. Социология и социальная практика. 9.1. Как провести социологическое исследование? 9.2. Методы сбора данных в социологии 9.3. Социологическое консультирование Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу6.2. Глубинные слои массового сознанияКак известно, попытки заглянуть в глубины массового сознания предпринимались учеными уже давно. В западной социологии первой половины — середины ХХ в. проблемы иррациональных аспектов поведения людей активнейшим образом изучались не только психологами, но и социологами. Широкую известность получила знаменитая франкфуртсткая школа, у истоков которой стояли Т. Адорно и М. Хоркхаймер. Среди их научных разработок наряду с развитием идей молодого К. Маркса в контексте нашей темы следует обратить внимание на анализ новых форм и источников авторитаризма в культуре, идеологии, развитии личности. Значительный вклад в развитие социологической науки внесли такие представители этой школы, как Э. Фромм, Г. Маркузе, которые соединили психоаналитические подходы с неомарксистскими. Особо следует отметить работы такого классика западной философии, психологии, социологии, как К. Г. Юнг, пионерские работы которого в области гуманистической психологии придали мощный импульс анализу массового бессознательного. Довольно часто отечественными социологами упоминается также имя другого основоположника гуманистической психологии — А. Маслоу, как правило, в связи с разработанной им «пирамидой потребностей». Во второй половине — конце прошлого века на Западе значительное распространение получили социологические теории, основанные на трансперсональном подходе, выраженном в работах С. Грофа и других ученых. К ним можно отнести уже рассмотренную нами психоисторию. В связи с этим нельзя не упомянуть и так называемый эффект Махариши. Известный социолог, специалист по системному подходу в социологии, А. А. Давыдов, опираясь на многочисленные эмпирические исследования, делает вывод, согласно которому если в городе или регионе количество одновременно практикующих трансцендентную медитацию (ТМ) составляет более 1 % населения региона или количество одновременно практикующих ТМ-сидхи (углубленная техника трансцендентной медитации) составляет корень квадратный из 1 % населения региона, то в городе или регионе примерно на 10 % снижается уровень преступности, дорожно-транспортных происшествий, самоубийств, несчастных случаев, интенсивность военных конфликтов и т. п. Данную закономерность называют эффектом Махариши. Для объяснения эффекта Махариши применяют гипотезу существования коллективного сознания, которую ввели в XIX в. в западную психологию и социологию Г. Фехнер, У. Джеймс, К. Юнг, Э. Дюркгейм. Согласно данной гипотезе коллективное сознание — это некоторая целостная система сознания социальной группы, не сводимая к сумме индивидуальных сознаний членов группы. (Иными словами, это то, что в современной социологии принято называть массовое сознание.) Коллективное сознание существует для каждого уровня социальной организации (семья, социальная общность, город, нация, мир в целом). Между индивидуальным и коллективным сознанием существует прямая и обратная связь. Причем поведение индивидов в обществе во многом зависит от когерентности (согласованности) коллективного сознания. Так, снижение уровня согласованности приводит к социальной напряженности, преступности, военным конфликтам, другим негативным социальным явлениям. Практика же трансцендентной медитации повышает уровень согласованности коллективного сознания, что и влияет на качество жизни в регионе. Логично предположить, что аналогичное воздействие на социальную реальность может оказывать и массовая христианская молитва, однако подобные эмпирические исследования нам неизвестны. Коллективное сознание, на наш взгляд, можно представить в качестве одной из форм социального поля. Гипотеза о существовании социального поля, которое представляет собой риманово пространство неоднородного типа, доказана А. А. Давыдовым. По его мнению, неравномерность изогнутости социального поля обусловливает его неоднородность и рассогласованность, нелинейную динамику социальных процессов и нелинейные зависимости между элементами, частями и подсистемами в социальной системе «человечество» в целом, а также между социальными и природными системами. В отличие от отечественной классической и неоклассической социологии с ее марксистским происхождением, для которой термины «фрейдизм» и «неофрейдизм» были ругательными, постнеклассическая социология в России непосредственно обращается к анализу массового бессознательного. Как уже отмечалось, на основе принципа минимального универсума в социуме выделяется три уровня: информационный (массовая психология, общественное сознание и т. п.), функционально-организационный (социальные институты и организации) и вещественно-энергетический (социальные общности). Ведущие причины любых социальных событий, в том числе распада СССР, лежат на информационном уровне социума, т. е. в сфере массового сознания. А оно неоднородно, включая еще и бессознательное. В современной отечественной социологии существует уже определенная традиция его изучения. Весьма перспективным является исследование квантового уровня социальной реальности (что, по сути, соответствует социальному, или массовому, бессознательному), осуществляемое на основе системного подхода в социологии, предложенного А. А. Давыдовым, в частности им описаны эффективные методы анализа этого феномена, используемые западными и отечественными учеными. Осмысление роли коллективного бессознательного в социальной эволюции и постановка проблем его учета в социальном управлении занимает важное место в социогенетике, развиваемой С. И. Григорьевым и А. И. Субетто. Близко к нашему пониманию социального бессознательного понятие трансцендентального аспекта социального сознания, введенное в научный оборот новосибирским социологом Л. П. Куксой, которая опирается при этом на неклассические трансперсональные подходы. Однако и неклассические теории дают достаточно эффективные методологические инструменты для анализа массового бессознательного. Основываясь на неклассическом символическом подходе, представленном в частности в социологии символическим интеракционизмом Дж. Мида и этнометодологией Г. Гарфинкеля, петербургский социолог З. В. Сикевич анализирует социальные формы коллективного бессознательного. Д. Д. Невирко при изучении социализации личности с позиций постнеклассической универсумной теории выделяет семь слоев социального самоотождествления, непосредственно связанных со структурой индивидуального сознания: социально-профессиональный; семейно-клановый; национально-территориальный; религиозно-идеологический; эволюционно-видовой; половой; духовный. На наш взгляд, аналогичные слои социального самоотождествления могут существовать не только в индивидуальном, но и в массовом сознании. Таким образом, в массовом сознании можно выделить семь своеобразных ценностных слоев. 1-й слой — когнитивный — включает когнитивные элементы ценностных ориентаций, существующих в массовом сознании. 2-й слой — аффективный — содержит эмоциональные (аффективные) компоненты ценностных ориентаций. Эти два слоя находятся на поверхности массового сознания, вполне осознаются респондентами и обычно выявляются при социологических исследованиях, в том числе общественного мнения, которые проводятся, в частности, методами анкетирования и формализованного интервью. Как правило, это социальные стереотипы, слабо связанные с реальным поведением людей, о которых социологи зачастую говорят, что они «усвоены респондентами на вербальном уровне». Первые два слоя — это массовое сознание в его «идеальном», осознаваемом образе. Именно здесь происходит совмещение его индивидуальных и массовых компонентов. Следующие слои выступают как массовое бессознательное. Так, 3, 4 и 5-й слои не осознаются отдельными индивидами и могут быть выявлены в массовом сознании с помощью специальных методик, например факторного или корреляционного анализа. 3-й слой характеризует ценностные ориентации относительно социальных институтов власти, которые транслируют социальные нормы и ценности, относительно тех социальных субъектов, с которыми люди связаны отношениями подчинения. 4-й слой содержит ценностные ориентации, исторически выражающие отношение к своей семье, роду и соответственно к различным элементам социальной структуры общества, в которые включен данный индивид как представитель соответствующих социальных общностей. 5-й слой включает ориентации относительно ключевых моментов бытия, таких как смысл жизни, отношение к смерти и т. п. В 6-м слое представлены разного рода архетипы коллективного бессознательного, которые могут быть изучены соответствующими методами: глубинные интервью, прожективные методики, групповые медитации, контент-анализ текстов. 7-й слой массового сознания включает эмоциональные ценности, проявляющиеся в существовании ориентаций на ценностные переживания. Последние непосредственно выражают различные социальные потребности человека. Ниже мы остановимся на таких глубинных проявлениях массового бессознательного как ценностные переживания и архетипы. Внимание! Авторские права на книгу "Социология. Учебник" (Немировский В.Г.) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
