|
|
Оглавление1.2. Определения, основания, характеристики и функции религии 1.3. Краткая история возникновения религий 2.1. История возникновения и распространения, основы вероучения христианства 2.5. Восточные православные церкви 2.6. Восточные католические церкви 3.1. История возникновения и основы вероучения ислама 3.3. Исламская юридическая, экономическая и политическая система 4.1. Будда Шакьямуни. История возникновения буддизма 4.3. Основные направления буддизма: хинаяна, махаяна, ваджраяна 4.4. Культово-ритуальная сторона буддизма. Буддийское искусство 4.5. История распространения буддизма. Паломничество и святые места 5.1. Основы вероучения и история индуизма 5.4. Места паломничества в индуизме 5.5. Индуизм за пределами Индии Глава 6. Религии, не получившие широкого распространения 6.13. Прочие религии, течения, верования, конфессии, деноминации Приложение 3. Епархии РПЦ в России (2010) Приложение 5. Доля христиан и мусульман в населении стран мира Приложение 6. Сравнение мировоззренческих установок буддизма и китайских традиционных учений Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу2.5. Восточные православные церквиСуществует группа древних церквей, которые не принадлежат ни к православной, ни к Римско-католической церкви, для их обозначения обычно используется термин «Ориентальные (восточные) православные церкви» [14]. Они подразделяются на два направления, названия которых восходят к христологическим спорам V в.: Несторианская (Ассирийская) церковь и группа монофизитских (или нехалкидонских) церквей (Коптская, Эфиопская, Сирийская, Малабарская и Армянская церкви). Эти названия носят ныне преимущественно исторический характер. В действительности приверженность монофизитской или несторианской доктрине нередко играла гораздо меньшую роль в обособлении этих церквей, нежели географические, этнические и церковно-политические причины. На состоявшейся в 1964 г. в Орхусе (Дания) встрече представителей православных и нехалкидонских церквей было достигнуто согласие по целому ряду христологических вопросов, разделявших эти церкви на протяжении 15 столетий. Ассирийская церковь Востока. Христианство проникло в Месопотамию и соседние с ней области уже в середине II в. Вскоре весь этот регион вошел в состав царства Селевкидов — главного соперника Римской империи. К началу IV в. во главе христиан Месопотамии стоял католикос-патриарх, резиденция которого находилась в Селевкии-Ктесифоне. После признания христианства государственной религией Римской империи персидские власти стали с подозрением относиться к местным христианам, а это, по-видимому, побуждало последних подчеркивать свою религиозную обособленность. В 424 г. собор местных епископов провозгласил независимость католикоса-патриарха от церкви Римской империи. Осужденное Эфесским собором 431 г. христологическое учение Нестория получило распространение на Востоке, и в 486 г. Месопотамский собор одобрил несторианскую догматическую формулировку — так называемый восточносирийский (ассирийский) обряд. Особенностью обряда является то, что в литургии используется старосирийский язык, при евхаристии используется хлеб, в закваску для которого входит частица хлеба (малка), сохраненного апостолом Фадеем со времени Тайной вечери. В восточносирийской традиции отсутствует почитание икон и статуй, а священники могут жениться после принятия сана. В VI—VII вв. несторианские миссионеры несли христианское вероучение в Центральную Азию, Индию и Китай. В VII в. Иран был завоеван мусульманами, но завоеватели терпимо относились к несторианам, и последним принадлежала значительная роль в переводе греческих философских и естественнонаучных сочинений на сирийский и арабский языки. Несториане оказывали большое влияние на монголов, под властью которых в XIII в. находилась большая часть Азии. К 1318 г. под юрисдикцией патриарха-католикоса, резиденция которого переместилась в Багдад, находилось 30 митрополий и более 200 епархий по всей Азии. Однако в конце XIV в. Ассирийская церковь Востока была почти полностью уничтожена в результате гонений Тамерлана. В 1450 г. в церкви закрепился обычай, согласно которому патриаршество передавалось в пределах одного рода Мар-Шимун, как правило, от дяди к племяннику, в результате во главе церкви оказывались совсем молодые люди. В XVI в. в церкви произошел раскол: некоторые ее члены присоединились к Римско-католической церкви в качестве католиков и стали придерживаться халдейского обряда. Вскоре большинство несториан Индии стало либо католиками малабарского обряда, либо приняли западносирийский яковитский обряд. К XVIII в. остатки несториан жили в горах Курдистана, они говорили на одном из арамейских диалектов. В XIX в. они стали называть себя ассирийцами или айсорами. В период Первой мировой войны многие ассирийцы были вырезаны турками (погибло более 500 тыс. человек), из уцелевших многие бежали из Курдистана. В 1933 г. патриарх-католикос Мар-Шимун XXI, после его попытки создать независимое ассирийское государство, был выслан из Ирака и поселился в США. Мар-Шимун XXI стал последним наследственным патриархом-католикосом Ассирийской церкви Востока, далее его приемники уже избирались. В 1970-х гг. в церкви произошел раскол, не преодоленный до настоящего времени. Были избраны сразу два патриарха, резиденция одного из них находится в Мортон-Гров (Иллинойс, США), и он возглавляет Ассирийскую церковь Востока, другого в Багдаде — он глава древней Ассирийской церкви Востока. В Ассирийскую церковь Востока входят 12 епархий: три в США, две в Ираке, по одной в Австралии, Европе, Канаде, Иране, Ливане, Сирии и Индии. На севере Ирака этой церкви принадлежит древний духовный центр несторианства — монастырь Мар-Маттаи. В России — приход в Москве (епархия Ирака и России). Древняя Ассирийская церковь Востока насчитывает пять епархий: три в Ираке (Багдад, Киркук и Ниневия), одна в Сирии и Ливане и одна в США. Самые крупные общины ассирийцев ныне находятся в Ираке (91 тыс.), Иране (35 тыс.) и США (40 тыс.) [27]. Коптская православная церковь. Само название этой церкви говорит о ее древности, так как слово «копт» происходит от арабского «кубт» — искаженное греческое название Египта — Египтос, оно в свою очередь восходит к «Ха-Ка-Птах» — древнему культовому наименованию древней столицы Египта — Мемфиса. Копты считают себя потомками первых египетских христиан, населявших долину Нила. Первые христиане в Египте поселились в Александрии, откуда христианство быстро распространилось по стране. По преданию, коптская церковь была основана в 42 г. святым евангелистом Марком. С тех пор Коптская церковь имеет своего собственного папу. Нынешний глава церкви — 117-й по счету папа и патриарх Александрии, Пентаполиса и Эфиопии со времен святого Марка. Кафедра главы церкви находится в Каире, в построенном в 1967 г. грандиозном соборе Св. Марка, в котором хранится часть мощей евангелиста. В числе отцов церкви, способствовавших ее становлению, копты называют выдающихся христианских богословов: Климента Александрийского, Оригена, святого Дионисия, святого Афанасия. Внимание! Авторские права на книгу "Религии народов мира. Учебное пособие" (Горохов С.А., Христов Т.Т.) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
