В системе современного правового знания выделяются эмпирический, теоретический и метатеоретический уровни познания. Для эмпирического уровня характерны однозначность логических оснований юридической догматики, формально-логический язык описания, изучение чувственных объектов, изучение чувственных и эмпирических (абстрактных) объектов (например, самоопределения национальных образований); логическое моделирование объектов (например, создание союзного государства), изучение фактов и эмпирических законов, построение теории индуктивного типа, которая выводится из эмпирического опыта; решение проблем конкретной отрасли права; понятийное объяснение в рамках общей теории права.

На теоретическом уровне право конституируется как идеальная предметность (субъективное право, правоотношение). Аксиоматический метод построения теории выполняет роль функции объяснения и понимания. Существуют следующие вариации аксиоматического метода: а) инструментальный характер теории, являющейся способом схематизации правовых явлений; б) сущностный характер теории, отражающей сущностные признаки права.

Метатеоретический уровень права включает в себя общенаучное знание и философские основания науки. Метатеоретическое правовое знание фиксируется и в теории и в философии права. В теории права для группы концепций и отдельных отраслей права определяются достаточные онтологические, гносеологические и аксиологические основания. Таким образом, в теории права метатеоретический фон задается научно-исследовательскими программами.

Данные метатеоретические постулаты являются предметом специального рассмотрения в философии права. Философия права совершает рефлексию рефлексии, объясняя, например, предельный характер основных постулатов естественной теории права. Философия права задает парадигмальный каркас мышления, в рамках которого возможны дальнейшие интерпретационные схемы эмпирического и теоретического уровня.

Границы классической методологии очерчиваются представлениями о многоуровневой системе правовых знаний, звенья которой иерархически соподчинены. Для неклассической философско-правовой методологии свойственна взаимодополнительность методов герменевтики и диалектики, диалектики и формальной логики (например, изучение неогегельянских моделей философии права и теории рефлексивной сущности права). В постнеклассической методологии используется философско-правовой опыт дискурса постмодерна, анализируется роль феноменолого-коммуникативных позиций в теории права и философии права, актуализируется методология системности.

Решение методологических проблем зависит от активного функционирования метатеоретического уровня. С учетом этого обстоятельства методологический анализ картины права выглядит следующим образом:

• использование общенаучного критерия сопоставления уровней знания;

• компаративистское рассмотрение западного и отечественного правопонимания;

• парадигмальный способ различения и синтезирования правовых концепций.

Недостаточная развитость метатеоретического знания негативно сказывается на методологическом обеспечении предметно-эмпирических исследований. Каждая «ниша» правового знания абсолютизируется, в результате чего затрудняется концептуальный диалог. Лишь понимание метатеоретической природы права претендует на методологическую универсальность.

Становление метатеоретического уровня правового знания — пока еще малоизученное явление. Трактовка философии права как предельной парадигмальной интерпретации феномена права не исключает наличия теоретического и эмпирического уровней правового мышления. Именно этим обстоятельством объясняется многозначность в определении права. Экспликация права через понятия нормы, справедливости, свободы, формального равенства и т. д. вполне легитимна и общезначима в рамках господствующей в данное время парадигмы мышления. Только на метатеоретическом уровне эти определения сворачиваются в единую абстракцию, адекватную всем стилям научного и ненаучного правового мышления. Иначе говоря, право предстает как вид коллективной и личностной рефлексии. И уже философия права прослеживает, в каких формах, в каких типах рациональности разрешается извечное противоречие между правовым холизмом и правовым атомизмом, между правом «системной целостности» и правом «единичного». В отличие от абстракции правосознания правовая рефлексия — это синтезирующее понятие, отражающее единство многообразия, включающего личностные и социальные характеристики, субъективные и объективные, естественно-исторические и позитивные моменты. В праве как в способе саморефлексии общества отражаются реальные результаты изменения системной социальной целостности, в том числе и правосознания. В философии правовая рефлексия является ценностно-оценочной формой мышления и бытия, в теории права — это логически унифицирующая процедура.

Купить

Практическая философия. Учебник для магистров экономических вузов

Оглавление

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу

Лекция 4.
ФИЛОСОФСКО-ПРАВОВАЯ МЕТОДОЛОГИЯ

1. Уровни философско-правовой методологии

ЛитГид

Помощь

Книги

ЛитГид в соцсетях