|
|
ОглавлениеЧасть I. Общие проблемы философии науки. Глава 1. Предмет и задачи философии науки Глава 2. Возникновение науки и основные стадии ее исторической эволюции Глава 3. Культура античного полиса и становление первых форм теоретической науки Глава 4. Наука в условиях средневековья Глава 5. Становление опытной науки в новоевропейской культуре Глава 6. Позитивистская традиция в философии науки Глава 7. Расширение поля философской проблематики в постпозитивистской философии Глава 8. Основные философские категории Глава 9. Наука в культуре современной цивилизации Глава 10. Основные формы бытия науки. Наука как познавательная деятельность Глава 11. Наука как особая сфера культуры Глава 12. Наука как социальный институт Глава 13. Структура научного знания Глава 14. Динамика науки как процесс порождения нового знания Глава 15. Научные традиции и научные революции Часть II. Философские проблемы социально-гуманитарных наук. Глава 16. Общетеоретические подходы Глава 17. Специфика объекта и предмета социально-гуманитарного познания Глава 18. Субъект социально-гуманитарного познания Глава 19. Природа ценностей и их роль в социально-гуманитарном познании Глава 20. Жизнь как категория наук об обществе и культуре Глава 21. Время, пространство, хронотоп в социальном и гуманитарном познании Глава 22. Коммуникативность в науках об обществе и культуре: методологические следствия и императивы Глава 23. Проблема истинности и рациональности в социально-гуманитарных науках Глава 24. Объяснение, понимание, интерпретация в социальных и гуманитарных науках Глава 25. Вера, сомнение, знание в социально-гуманитарных науках Часть III. Конспект лекций по истории правовых учений (для аспирантов и соискателей) Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгуГЛАВА 3. КУЛЬТУРА АНТИЧНОГО ПОЛИСА И СТАНОВЛЕНИЕ ПЕРВЫХ ФОРМ ТЕОРЕТИЧЕСКОЙ НАУКИС развитием общества, человеческого сознания и культуры мифология и религия перестают давать ответы на вопросы изменившейся жизни. Под влиянием торговли, мореплавания расширяются представления человека о мире, основанные на мифологии и религии, разрушаются привычные этические нормы, сталкиваются интересы различных людей, усложняются общественные связи и отношения, в результате чего возникает необходимость новых регуляторов поведения людей. Как сохранить сложившийся веками порядок и в то же время дать ответ на вызов истории? Античность предложила два варианта решения названной исторической задачи: либо ужесточение религиозных предписаний, идеологический диктат и деспотическая власть, либо республика, обеспечивавшая духовную раскрепощенность личности и политическую свободу для граждан. Невозможно представить, чтобы общество, основанное на эксплуатации рабского труда, могло строиться на демократических принципах. И тем не менее такое общество существовало, и им была Античная Греция, создавшая культуру, тысячелетиями сохраняющую значение нормы и неповторимого образца. 1. Социальные предпосылки культуры Античной ГрецииОбщеизвестно, что все народы мира имели собственную мифологию и религию, особые ритуалы, свое искусство и навыки практической деятельности, т. е. собственную культуру. Однако возникновение науки оказалось возможным только благодаря культуре античного мира, получившей продолжение и развитие в эпоху Возрождения и Нового времени. Что характерно для античной Греции? Демократия, при которой политическая и духовная жизнь были пронизаны духом состязательности. Социальный климат полиса, в котором все проблемы решались демократическим большинством, позволял критически относиться к традиционным нормам и создавал возможность их обсуждения и совершенствования. Атмосфера состязательности, приоритет духовных ценностей над ценностями, создаваемыми работниками физического труда (такой труд считался делом рабов), порождала преимущественный интерес к философии и чистой (неприкладной) науке. Если культура Индии и Китая была ориентирована преимущественно на создание технологически превосходных вещей (порох, механические часы, шелк и т. п. пришли в Европу из Китая), то культура Древней Греции создала многочисленные философские школы, были сделаны значительные открытия в науке, которые, однако, не получали своего технологического применения. Не случайно, что именно в античной философии возник целый спектр систем, предложивших (и обосновавших) различные концепции мироздания и различные идеалы социального устройства. В духовной атмосфере античного полиса культивируется представление о многообразии мира и возможных способов деятельности. Это представление реализуется во множестве школ и направлений в философии, ставших зародышем всех позднейших воззрений. Влияние античной философии и науки оказалось длящимся в течение тысячелетий. Необходимым условием формирования такой культуры была цивилизация, основанная на рабском труде и наличии граждан, свобода которых не определялась только тем, что они не принадлежали к числу рабов, но тем, что они пользовались всеми правами, доступными гражданам демократического государства. Атмосфера свободы действия и мысли способствовала возникновению особого стиля мышления, предполагавшего критическое отношение к высказываниям, толерантность к иным точкам зрения, делавшим возможным продуктивный диалог равноправных партнеров. Формировалась культура, допускающая правомерность альтернативных взглядов на мир и признающая разнообразные проявления сущности мира. Такой способ мышления был невозможен в культуре традиционных деспотических государств с присущим им сервилизмом, характерным для отношений господства и подчинения; теократической формой государственности, исключавшей какое бы то ни было свободомыслие; подавлением личностного начала. В восточных деспотиях господствовали канонизированные стили мышления и традиции, ориентированные на воспроизведение существующих форм отношений между людьми и сложившихся способов деятельности. Внимание! Авторские права на книгу "История и философия науки" ( Бучило Н.Ф. ) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
