Педагогика. Учебник и практикум

Крившенко Л.П., Юркина Л.В.

Возрастное ограничение: 0+ Жанр: Наука Издательство: Проспект Дата размещения: 16.06.2017 ISBN: 9785392254880 Язык: Объем текста: 250 стр. Формат: epub

Оглавление

Введение

Раздел 1. Традиционная и инновационная педагогика. Теоретическая часть. Тема 1. Воспитательные и образовательные традиции

Тема 2. Педагогическая инноватика. Тема 3.. Интегративные тенденции в управлении образованием

Практическая часть

Раздел 2. Педагогика в системе научного знания. Теоретическая часть. Тема 4. Педагогика как наука и ее основные категории

Тема 5. Место педагогики в системе наук

Тема 6. Научные исследования в педагогике

Практическая часть

Раздел 3. Личность как субъект образовательного процесса. Теоретическая часть. Тема 7. Становление личности

Тема 8. Роль педагогической поддержки в становлении личности

Практическая часть

Раздел 4. Теория обучения и практика организации обучения. Теоретическая часть. Тема 9. Сущность процесса обучения

Тема 10. Методы, средства, виды обучения и их возможности

Тема 11. Результаты дидактического процесса

Практическая часть

Раздел 5. Теория и практика организации воспитательного процесса. Теоретическая часть. Тема 12. Сущность и целеполагание воспитания

Тема 13. Теоретические аспекты воспитательной работы

Тема 14. Понятие о воспитательной программе

Тема 15. Практические аспекты реализации воспитательной программы

Практическая часть

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу

Тема 13.
Теоретические аспекты воспитательной работы

13.1. Сущностная основа и виды воспитательной работы

Содержательная основа воспитания — это совокупность знаний, представлений, идей и форм поведения, опирающаяся на элементы материальной и духовной культуры общества, усвоенные воспитанником и ставшие его индивидуальным ценностным багажом. Содержание воспитания личности определяется в соответствии с базовыми национальными ценностями и приобретает определенный характер и направление в зависимости от того, какую ценностную иерархию разделяет общество и насколько надежно организована трансляция ценностных предпочтений от поколения к поколению.

Содержательно воспитание стремится к формированию гармоничной и достаточно разносторонне развитой личности, что позволяет условно выделить различные направления воспитательных воздействий или виды воспитания: нравственное, эстетическое, гражданское и патриотическое, трудовое и профессиональное, физическое и половое воспитание.

Нравственное. «Когда мы говорим, что человек ответствен, то это не означает, что он ответствен только за свою индивидуальность. Он отвечает за всех людей» Ж. П. Сартр. Основная идея воспитания как общественно нормируемого процесса заключается в приобщении человека к нормам общества, в ориентации его на общественный идеал, в формировании идеи, что личностный комфорт есть в конечном итоге функция от комфорта общества, и роль личности в установлении этого состояния активна. Нравственное воспитание выражает понятие общественного идеала наиболее ярко. Как никакое другое оно способствует введению индивидуальных границ в поведение человека. Границы эти крайне тонки и условны, но без них человек перестает быть человеком. Основная такая граница устанавливается между добром и злом.

Механизм нравственного воспитания универсален. Общество задает границы должного и возможного поведения, которые находят отражение в нормах морали. Мораль имеет конкретное национальное и историческое лицо. Моральное регулирование поведения основывается на дозировании порицания и похвалы. В начале воспитательного процесса человек ориентируется на подражание образцам и общественную коррекцию поведения. Таким образом, стихийное доморальное регулирование поведения, ориентированное на «хочу», переходит на новый этап — морального регулирования, ориентированного на «надо». Моральное регулирование реализуется в основном с опорой на систему запретов и наказаний-порицаний. Затем воспитанник принимает декларируемые нормы и преобразует их в личностно значимые ценности, таким образом выходя на уровень автономного, независимого регулирования поведения, «хочу» и «надо» сближаются. Если ориентиром для оценки поступков становятся личные ценности и самостоятельно установленные границы дозволенного, то можно диагностировать нравственную стадию регулирования поведения. Когда личные границы находятся в зоне общественно приемлемых, то можно говорить о завершении процесса нравственного воспитания (я делаю то, что надо, потому что именно этого хочу). К сожалению, приходится констатировать, что практически в любом обществе значительная часть граждан находится на стадии морального регулирования и лишь примерно одна треть — на стадии нравственного, но именно эта треть является залогом устойчивости общества и транслятором культурных ценностей. Общество можно считать здоровым и стабильным, если количество людей, находящихся на стадии доморального регулирования, т. е. не принимающих и активно презирающих общественные устои, значительно меньше тех, кто находится на стадии морального и нравственного регулирования.

Нравственное воспитание оперирует такими понятиями, как нравственное сознание и нравственные потребности. Нравственное сознание предполагает наличие у субъекта воспитания определенной иерархии ценностей, в значительной степени отражающей ту, что признана обществом идеальной. Нравственная потребность — это бескорыстное стремление творить добро.

Серьезным вопросом является этичность общественной морали. Что, если общество заболело и выдвигает карикатурные идеалы поведения, отражающие патологическое осознание мира или результаты манипулирования общественным сознанием в интересах каких-либо личностей и групп? Проверкой истинности выдвигаемых идеалов является понимание главенства добра. При всех общественных катаклизмах «хранителями общественной пристойности» являются те граждане, которые находятся на стадии нравственного регулирования поведения. Их сознание сформировано, и сиюминутное общественное одобрение или неодобрение не способно поколебать их понимание границ дозволенного. Стоит вспомнить французскую поговорку «делай что должно, и будь что будет». Именно на сложных этапах развития общества становится четко видна граница между социализацией и воспитанием: нормы поведения, одобряемые обществом, не всегда коррелируют с идеалами добра и справедливости.

Важно и понимание невозможности «немного» преступить нормы нравственности. Даже незначительная потеря нравственных ориентиров приводит к размытости субъективных границ — т. е. к безнравственности, а у нее нет ни норм, ни границ, а только целесообразность в контексте обстоятельств. Значит ли это, что необходимо окружить себя частоколом принципов и жестко им следовать? Тоже нет. Такая жесткая привязка не оставляет места для осмысления важности и нужности данного поступка. Там, где на вопрос «почему?» ответом становится «потому что такие правила», заканчивается воспитание и начинается манипулирование. Человека, имеющего множество табу, использовать гораздо проще, чем человека, не боящегося осмыслять каждую конкретную ситуацию. Определяющий принцип один, это — гуманизм.

Важно, что в сказанном нет противоречия: жесткие границы и минимум принципов, а лишь отражение сложности формирования автономного сознания, такого, которое не позволит отступить от идеи добра, но и не превратится в слепого исполнителя чужой воли. Нравственное сознание подразумевает наличие жестких субъективных границ поведения в сочетании с пониманием невозможности достижения идеала всеми членами общества, проявлением терпимости к поведению других.

Особенной толерантности требует сам процесс воспитания — он сложнее и длительнее, чем процесс обучения, результаты его видны далеко не сразу, и иногда кажется, что все усилия напрасны, но вера в воспитанника и понимание длительности процесса воспитания — необходимые элементы формирования нравственного сознания. Ф. Искандер сказал: «Парадокс воспитания состоит в том, что хорошо поддаются воспитанию как раз те, кто в воспитании не нуждается». С точки зрения теории воспитания не существует людей, не нуждающихся в воспитании, но есть легко и трудновоспитуемые люди, причем последних значительно больше, однако это сложности в работе воспитателя, а никак не личные проблемы воспитанника.

Наука Крившенко Л.П., Юркина Л.В. Педагогика. Учебник и практикум

Наука Крившенко Л.П., Юркина Л.В. Педагогика. Учебник и практикум

Учебник ориентирован на федеральные государственные образовательные стандарты высшего образования в части требований к прикладному бакалавриату. В книге рассмотрены традиционные и инновационные подходы к основным проблемам педагогической науки и практики. В рамках технологического подхода раскрываются категориальный аппарат педагогики, проблемы становления личности, вопросы организации учебного и воспитательного процессов. Освещены современные тенденции развития образовательного пространства. Изложены вопросы аттестации и повышения квалификации педагогических работников. Теоретические разделы дополнены практической частью, в которой значительный интерес представляют задания по педагогической практике.<br /> Учебник ориентирован на студентов, обучающихся по программам прикладного бакалавриата по направлению «Педагогическое образование», а также может быть полезен всем студентам, магистрантам и аспирантам, изучающим педагогику.