История политических и правовых учений. Учебник

Фролова Е.А.

Возрастное ограничение: 0+ Жанр: Юридическая Издательство: Проспект Дата размещения: 06.07.2017 ISBN: 9785392259588 Язык: Объем текста: 626 стр. Формат: epub

Оглавление

Глава 1. История политических и правовых учений в системе социальных наук

Глава 2. Политические и правовые учения в Древней Греции

Глава 3. Политические и правовые учения в Древнем Риме

Глава 4. Политические и правовые учения в Западной Европе в период средневековья

Глава 5. Политические и правовые учения в России в XI–XVI вв.

Глава 6. Политические и правовые учения в Западной Европе XVI в.

Глава 7. Политические и правовые учения в Голландии и Англии в период буржуазных революций

Глава 8. Политические и правовые учения немецкого и итальянского Просвещения XVII–XVIII вв.

Глава 9. Политические и правовые учения в России второй половины XVII — первой половины XVIII в.

Глава 10. Политические и правовые учения во Франции XVIII в.

Глава 11. Политические и правовые учения в России второй половины XVIII в.

Глава 12. Политические и правовые учения в Германии в конце XVIII — начале XIX в.

Глава 13. Консервативные политические и правовые учения в Западной Европев конце XVIII — начале XIX в.

Глава 14. Политическая и правовая идеология в Западной Европе первой половины XIX в.

Глава 15. Социалистическая политическая и правовая идеология в Западной Европе первой половины XIX в.

Глава 16. Политические и правовые учения в России в первой трети XIX в.

Глава 17. Политические и правовые учения в Западной Европе во второй половине XIX в.

Глава 18. Социалистическая политическая и правовая идеология второй половины — первой трети XX в.

Глава 19. Либеральная политическая и правовая идеология в России в конце XIX — начале XX в.

Глава 20. Политические и правовые доктрины в Западной Европе и США в XX в.

Заключение

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу

Глава 3.
Политические и правовые учения в Древнем Риме

1. Введение

В IV в. до н.э. оформляется римское государство. Политико-правовые учения Древнего Рима имели много общего с полититическими теориями Древней Греции. Воспроизводство учений античной Греции в Древнем Риме предопределялось сходством социально-экономических отношений и преемственностью культуры в условиях эллинизации римского общества (распространение греческой культуры среди римлян). Своеобразие римской политической и правовой мысли определялось некоторыми особенностями Рима:

— В области экономических отношений развивались частная собственность и рабство, что требовало защиты имущественных отношений на теоретическом уровне; отсюда — иное обоснование цели государства. Государство уже оценивается не как абстрактное понятие «добра» или «справедливости», а существует для защиты имущества собственников.

— На уровне политической идеологии отказ от идеалов древнегреческих полисов сменился обоснованием идей мирового господства и неограниченной власти императора. В этих условиях большое значение имела философия стоиков, высказывающих идеи космополитизма, отстаивающих начала смирения перед мировым законом (Сенека, Марк Аврелий). Многие идеи стоической философии были восприняты христианством; на протяжении II–III вв. христианская религия утрачивает первоначальный оппозиционный характер и в IV в. становится официальной идеологией римского государства.

Следует заметить, что по своему характеру римский народ не был способен к теоретическому мышлению, его интересы были сосредоточены на вопросах практической пользы. В то время как римское государственное устройство, римское право, римское военное искусство считались образцами в течение тысячелетий, в области философии римляне не могли достигнуть той высоты, до которой поднялись эллины. Философия для римлян казалась набором пустых слов, Катон называл Сократа «болтуном», были изданы сенатские постановления, изгонявшие из Рима всех греческих философов. Однако подобными насильственными мерами уже нельзя было воспрепятствовать проникновению греческой философии; к тому же только эллинская философия могла дать образованному римлянину то, в чем он нуждался: поучение относительно нравственных задач человека и лучшего пути к счастью, теоретически подготовить к общественной деятельности. В Риме начали появляться греческие философы; чаще же представители знатной молодежи отправлялись в Афины, на Родос, в Александрию, чтобы послушать лекции греческих философов. Вскоре подобные путешествия стали рассматривать как требование высшего образования. Вместе с тем, философия не могла сделаться родной в Риме; большинство философов — не римского происхождения, те же из них, кто были римлянами, не создали в этой области ничего оригинального; их деятельность обычно ограничивалась повторением того, что создали греки.

Древняя Греция олицетворяла собой философию права, для Древнего Рима приоритетным оказалось развитие теории права, философия здесь носит лишь прикладной характер. Результатом практической деятельности римских юристов явилось обособление юриспруденции в самостоятельную отрасль знаний. В работах римских юристов получают разработку институты действующего права, делаются важные в теоретическом плане выводы об аналогии закона, нормативной природе права и др., что принципиально повлияло на понимание и назначение юридической науки.

2. Цицерон. Римские юристы

Марк Туллий Цицерон (106–43 гг. до н.э.) был видным государственным деятелем, философом, оратором, адвокатом. Политико-правовое учение он изложил в двух сочинениях «О республике», «О законах», написанных по образцу разговоров Платона.

Развивая идеи стоиков, Цицерон выводил право из верховных начал разума, однако целостной системы не создается. В изложении общих начал Цицерон является последователем стоиков; кроме этого, к учению о естественном законе, проистекающим из верховного разума, он добавляет практические воззрения на римскую юриспруденцию, не содержащие философских идей.

В трактате «О республике» Цицерон дает общее определение государства: государство (республика) — есть дело народа (res publica est res populi); в другом месте он замечает, что государство есть устроение народа (res publica est constitution populi). При этом под народом он понимает не любое собрание людей, а собрание, связанное согласием в вопросах права и общей пользы.

Фролова Е.А. История политических и правовых учений. Учебник

Фролова Е.А. История политических и правовых учений. Учебник

В учебнике освещается всемирная история политической и правовой мысли. Раскрываются основные политико-правовые теории Древнего мира, Средних веков, Нового и Новейшего времени. Значительное внимание уделено истории политических и правовых учений России. На конкретно-историческом материале показано развитие политико-правовой идеологии в единстве философско-методологических основ, теоретического содержания и программных положений.<br /> Для студентов, аспирантов и преподавателей юридических, философских, политологических и других гуманитарных вузов и факультетов.

Внимание! Авторские права на книгу "История политических и правовых учений. Учебник" (Фролова Е.А.) охраняются законодательством!