Философия права. Курс лекций. Том 2

Отв. ред. Марченко М.Н.

Возрастное ограничение: 12+ Жанр: Юридическая Издательство: Проспект Дата размещения: 19.03.2014 ISBN: 9785392017744 Язык: Объем текста: 555 стр. Формат: epub

Оглавление

Раздел IV. Правосознание, правовая культура и правовая идеология. Лекция 18. Европейская правовая культура

Лекция 19. Мусульманская правовая культура

Лекция 20. Об особенностях правовой культуры Индии

Лекция 21. Еврейская правовая культура

Лекция 22. Религия и право

Лекция 23. Правовой нигилизм

Раздел V. Государство, право и общество в системе социальных регуляторов. Лекция 24. Государство и общество

Лекция 25. Государство как система

Лекция 26. Право как система

Лекция 27. Мораль, право, государство

Лекция 28. Обычай, право, государство

Лекция 29. Право и общественная практика

Лекция 30. Правопорядок: философско-теоретический разбор

Лекция 31. Философия правоприменения

Лекция 32. Юридическая ответственность (социально-философский аспект)

Лекция 33. Философские аспекты сравнительного правоведения

Лекция 34. Перспективы развития государства и права

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу

Лекция 23.
ПРАВОВОЙ НИГИЛИЗМ

• Правовой нигилизм: понятие и признаки

• Правовой нигилизм как культурно-историческое явление

• Правовой нигилизм как пренебрежение к ценности права

• Формы проявления правового нигилизма

• Причины возникновения правового нигилизма

• Может ли быть преодолен правовой нигилизм?

Правовой нигилизм: понятие и признаки

Термин «правовой нигилизм» — достаточно частый гость современных политико-правовых дискуссий. В правовом нигилизме подозреваются народы (общества в их историческом развитии), общество в его актуальном состоянии, отдельные социальные группы (например, молодежь или, скажем, водители на дорогах), «власть предержащие», суды и законодатель. Часто это словосочетание встречается в выступлениях руководителей государства и в прессе (в частности, российской).

Формируется (или даже уже сформировалась) специфическая мода на использование данного понятия.

Правовой нигилизм подчас воспринимается таким же признаком нецивилизованности, как несвобода, недемократизм и т. д. Иными словами, содержание понятия подвержено не столько научным, сколько политическим влияниям, становится средством идеологического и политического воздействия.

Вместе с тем научное содержание понятия «правовой нигилизм» остается нечетким. В российской научной литературе правовой нигилизм определяется как:

— активная противоправная тенденция личности (И. И. Карпец, Л. Р. Рантов, используя термин правовой негативизм);

— направление общественно-политической мысли, отрицающее социальную и личностную ценность права и считающее его наименее совершенным способом регулирования общественных отношений (Н. Л. Гранат);

— свойство, состояние общественного сознания (Н. В. Варламова);

— скептическое и негативное отношение к праву вплоть до полного неверия в его потенциальные возможности решать социальные проблемы так, как того требует социальная справедливость (В. А. Туманов);

— деформация (искажение) правового сознания, предполагающая первоначальный, небольшой запас правовых знаний, осознанное игнорирование требований закона, исключающее преступный умысел (П. П. Баранов);

— формальное отношение к праву (А. И. Долгова);

— теория и практика отрицания права как позитивно-ценностного явления (А. В. Поляков);

— общее негативно-отрицательное, неуважительное отношение к праву, законам, нормативному порядку (Н. И. Матузов) и др.

Говоря о правовом нигилизме, мы имеем дело с явлением, обладающим рядом признаков:

1) это специфическое отношение как отдельной личности, так и социальной группы или общества к праву как определенной ценности;

2) это отношение имеет достаточно устойчивый характер, оно не связано с каким-то случайным фактом правонарушения и тем более с критикой системы позитивного права;

3) это отношение может проявлять себя как на уровне правосознания, при этом быть и эмоционально-чувственным, и интеллектуальнорассудочным, т. е. носить характер теории (например, теории анархизма), так и на уровне правового поведения (и быть в таком качестве элементом практической политики определенных социальных групп — например, антиглобалистов);

4) это отношение должно признаваться феноменом правовой культуры (в широком смысле данного понятия). Неверно, односторонне говорить о том, что правовая культура противостоит правовому нигилизму. В этом воззрении скрывается наивное отношение к правовой проблематике. Правовая культура вбирает в себя все возможные оттенки отношения к праву, в том числе и негативное отношение, отрицание права. Правосознание как стержень правовой культуры может быть ущербным, больным, искаженным, но от этого оно не становится неправосознанием или правонесознанием;

5) в рамках этого отношения необходимо давать оценку как социальному субъекту (индивиду, социальной группе, обществу), так и самой правовой системе. Достоинства и недостатки могут быть присущи как обществу, так и рожденному этим обществом праву. Собственно, право и отражает, и выражает достоинства и недостатки общества, но в своеобразной, правовой форме. Правовой нигилизм есть и ментальная проблема общества, проецируемая на право, и отражение и выражение какого-то дефекта правовой системы, начиная от нормативного уровня и заканчивая спецификой функционирования институтов правовой инфраструктуры, прежде всего — правоохранительных органов.

Правовой нигилизм как культурно-историческое явление

Для того чтобы разобраться в таком общественном явлении, как правовой нигилизм, необходимо определить его интеллектуальное место в ряду иных общественных феноменов.

Правовой нигилизм есть одна из форм проявления такого социального феномена, как нигилизм. Нигилизм — это, прежде всего, социально-психологическое явление, связанное с негативным отношением социальных групп и отдельных личностей к ценностям, которые актуальны (в данный момент), существенны для общества в целом. Нигилизм имеет много разных форм проявления — моральный, политический, эстетический, идеологический и проч. Как социальная проблема нигилизм начал осмысляться в литературе, а затем и в философии в конце XIX в. И. С. Тургенев в романе «Отцы и дети» показал тип нигилиста Базарова, сформулировавшего credo нигилизма: «Мы действуем в силу того, что мы признаем полезным, — промолвил Базаров. — В теперешнее время полезнее всего отрицание — мы отрицаем». И чуть позднее он усилил звучание этого категоричного «отрицаем» — «полное и беспощадное отрицание».

Герцен, не столько отзываясь на роман, сколько пытаясь осмыслить новое для его эмигрантского далека явление нигилизма, писал: «Нигилизм... это логика без структуры, это наука без догматов, это безусловная покорность опыту и безропотное принятие всех последствий, какие бы они ни были, если они вытекают из наблюдения, требуются разумом. Нигилизм не превращает что-нибудь в ничего, а раскрывает, что ничего, принимаемое за что-нибудь, — оптический обман...». Нигилистами были и революционеры-петрашевцы, и анархист Бакунин, и Белинский, ибо они ниспровергали принципы. Но, как тонко заметил Герцен, «новых начал, принципов он [нигилизм. — А. Г.] не внес».

Ф. Ницше на рубеже XIX—XX вв. распознал в нигилизме нечто большее, чем реакцию напитанной революционными идеями молодежи на консерватизм общественно-политических институтов. Комментируя Ницше, немецкий философ М. Хайдеггер отмечал: «Нигилизм употребляется Ницше как название им впервые опознанного, пронизывающего предыдущие века и определяющего собой ближайшие столетия исторического движения, истолкование самой сути которого он сводит к короткому тезису: “Бог умер” (...) Нигилизм есть тот исторический процесс, в ходе которого “сверхчувственное” в его господствующей высоте становится шатким и ничтожным, так что сама сущность теряет свою ценность и смысл». Суть нигилизма, по Ницше, в том, что обесцениваются все ценности — они становятся призрачными, бесценными: «мир кажется обесцененным...». Он же охарактеризовал признаки нигилизма, среди которых в области политики — «человек утратил веру в свое право, невинность; царит лганье, служение минуте».

Другой немецкий философ — Шпенглер — писал, что нигилизм «есть чисто практическое миронастроение усталых жителей большого города, у которых за спиной законченная культура и ничего впереди». Нигилизм, по Шпенглеру, есть результат подмены подлинных культурных ценностей суррогатами рассудочности, практицизма, вытеснением трагического мировосприятия механически-естественнонаучным.

В это же время явление нигилизма как интеллектуально-психологического состояния русской интеллигенции стало предметом исследования С. Л. Франка — исследования, впрочем, совершенного сразу же после опыта первой русской революции и потому вобравшего в себя весь груз разочарования от результатов социального развития России того времени. Нигилизм для него — «отрицание или непризнание абсолютных (объективных) ценностей». Такое отрицание ценностей характерно, с его точки зрения, для русской интеллигенции того времени, так что ценности теоретические, эстетические, религиозные подменяются морализмом (верой в абсолютность морали, как бы мы сказали сегодня — групповой морали, связанной с особенным пиететом к «народу» и презрением к культуре).

Отв. ред. Марченко М.Н. Философия права. Курс лекций. Том 2

Отв. ред. Марченко М.Н. Философия права. Курс лекций. Том 2

В данном курсе лекций, подготовленном на базе МГУ им. М. В. Ломоносова коллективом авторов — юристов и философов, рассматривается широкий круг вопросов, касающихся понятия, предмета, методологии и других сторон философии права. Особое внимание уделяется ценностным аспектам государства и права, правовой культуре России и других стран и народов, а также правовому идеалу, правосознанию и правовой идеологии. Рассматриваются, кроме того, вопросы философии правоприменения, юридической ответственности, сравнительного правоведения, перспектив развития государства и права.<br> Для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов и философских факультетов. <br><br> <h3><a href="https://litgid.com/read/filosofiya_prava_kurs_lektsiy_tom_2/page-1.php">Читать фрагмент...</a></h3>

Внимание! Авторские права на книгу "Философия права. Курс лекций. Том 2" (Отв. ред. Марченко М.Н.) охраняются законодательством!