|
|
ОглавлениеЛекция 1. Культура и образование: два ряда исторической преемственности Лекция 2. Культура — основное понятие культурологии. Определения культуры Лекция 3. Предмет культурологии. Основные культурологические концепции Лекция 4. Проблема культурной целостности. Культурная картина мира Лекция 5. Типология культур: вопросы теории Лекция 6. Культурно-исторические типы Лекция 7. Русская культура и ее типологическая характеристика Лекция 10. Проблема смысла жизни, идеала и счастья Лекция 11. Культура деловых отношений. Теория М. Вебера о культурных основах рынка Лекция 12. Культура и контркультура Лекция 13. Культурология будущего: прогнозы и перспективы Приложение 1. Терминологический словарь Приложение 2. Символы и знаки культуры Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгуЛекция 10. ПРОБЛЕМА СМЫСЛА ЖИЗНИ, ИДЕАЛА И СЧАСТЬЯ10.1. Проблема сущности человека и его идеала 10.2. Смысл жизни 10.3. Счастье и несчастье: нравственный аспект Контрольные вопросы и задания Основные термины Литература 10.1. Проблема сущности человека и его идеалаКрупнейший философ-моралист И. Кант особое место отводил нравственной культуре человека. Вместе с тем он подчеркивал, что вопросы нравственности представляют наибольшую трудность для человека. «На долю человеческого разума в одном из видов его познания выпала странная судьба: его осаждают вопросами, от которых он не может уклониться, так как они навязаны ему его собственной природой; но в то же время он не может ответить на них, так как они превосходят возможности человеческого разума», — писал он. Вопрос о сущности человека мудрецы всех времен считали самым сложным из всех вопросов. В то же время его нельзя избежать, он притягивал и притягивает мыслителей. Древний философ Фалес призывал: «Познай себя!» — понимая, что человек наиболее сложный, но и самый интересный объект познания. Проблема самопознания вечна, как вечен мир. Чего ждет человек от науки? Люди во все времена размышляли над проблемами смысла жизни и ее ценностей, гармонии человеческих отношений. Они шли за советом к учителю или пророку. Человеку всегда нужны были знания в области нравственных отношений, которые побуждали бы его к действию, творчеству во имя высоких идеалов. Одним из первых мудрецов, сделавших нравственность объектом своих размышлений, был древнегреческий мыслитель Сократ. Задачей ученого он считал нравственную жизнь и обучение нравственности, добру, справедливости, поскольку только нравственная жизнь, по его убеждению, способна обеспечить человеку здоровый образ жизни. Как мы уже говорили выше, нравственное учение Сократа, твердость духа и убеждений, демократизм, независимость мысли, вся его жизнь и даже смерть явились примером удивительного совпадения взглядов и поведения (столь редких в нашей жизни и в истории человечества). Зададимся вопросом: что такое человек? Кант полагал этот вопрос главным вопросом и истории культуры, и истории философии. Люди, скорее всего, по-разному ответят на подобный вопрос. Один скажет: это разумное существо. Другой скажет: это частица живого мира. Третий: это гражданин. И все будут правы. Все эти мнения отражают различные аспекты сущности человека. Можно привести по этому поводу одну историю книги древнего историка философии Диогена Лаэртского. Платон в своей философской школе (Академии Платона) дал такое определение человека: «Человек — это животное о двух ногах, лишенное перьев». Один из его учеников, известный скептик и циник Диоген, иронически усмехнулся, ощипал петуха и принес его в школу, где шел спор. «Вот, — сказал он, — человек». Тогда Платон подумал и решил, что действительно его определение неточно. И он решил добавить к определению человека: «... и с широкими ногтями». Забавный вышел спор. Но спор этот показал, что прибавление или убавление признаков для характеристики предмета дела не меняет, а может придать лишь какие-то новые эмоциональные элементы, порой в ущерб истине. Ответ на вопрос, что такое человек, скорее всего, лежит в области нравственного идеала. Сущность человека проявляется в его нравственных ориентирах. В зависимости от этого и можно судить о типах людей. К сожалению, чаще встречаются люди, живущие, как говорил Толстой, «без руля», т. е. без четких нравственных ориентиров, со слабым уровнем самосознания и самооценки, понимания смысла и ценности жизни. Возможно, им не повезло, и рядом в нужную минуту не оказалось учителя, просто разумного человека, необходимой книги. Возможно, этот человек и не нуждался во всем этом, довольствовался простыми радостями жизни, ел, спал, работал по мере сил — вот и все. Очевидно вместе с тем, что слишком мала для человека столь ограниченная «растительная» жизнь (выражение Л. Толстого). Внимание! Авторские права на книгу "Культурология. Курс лекций" (Немировская Л.З.) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
