Социология права: курс лекций: в 2 т. Том 1

Отв. ред. Марченко М.Н.

Возрастное ограничение: 12+ Жанр: Юридическая Издательство: Проспект Дата размещения: 20.01.2015 ISBN: 9785392161898 Язык: Объем текста: 482 стр. Формат: epub

Оглавление

Введение

Раздел I. Социология права как отрасль знания. Лекция 1. Понятие и предмет социологии права

Лекция 2. Социология права в системе общественных и юридических наук

Лекция 3. История социологии права

Лекция 4. Социология истории государства и права

Раздел II. Методология социологии права. Лекция 5. Логика и методология научного познания

Лекция 6. Методология и методика прикладных исследований

Раздел III. Общество, государство и право как социологические категории. Лекция 7. Общество как явление и социологическая категория

Лекция 8. Общество, государство и социальное неравенство

Лекция 9. Государство как явление и социальная категория

Лекция 10. Право как явление и социологическая категория

Лекция 11. Социальные и эпистемологические предпосылки правопонимания

Лекция 12. Государство, право, общество: взаимосвязь и взаимодействие

Лекция 13. Интегративные функции государства, права и общества

Раздел IV. Государство и право как явления в системе социальных институтов и регуляторов общественных институтов. Лекция 14. Государство, право, партии

Лекция 15. Право, мораль, государство

Лекция 16. Религия, право, государство

Лекция 17. Психология

Лекция 18. Духовная культура

Лекция 19. Обычаи международного и российского права

Лекция 20. Война и политика

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу

ЛЕКЦИЯ 18.
ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА

– Понятие «духовная культура» общества в современной интерпретации.

– Реликтовые правовые программы как элемент культуры общества.

– Правовые программы современных обществ как элемент культуры.

Понятие «духовная культура» общества в современной интерпретации

Под культурой в отечественной науке традиционно было принято понимать достижения людей в области духовной и материальной жизни. Так, еще в Советском энциклопедическом словаре культура определялась как «исторически определенный уровень развития общества, творческих сил и способностей человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и духовных ценностях». Понятие «культура» использовалось для характеристики отдельных исторических эпох (культура Средних веков), народов или обществ (культура майя), сфер деятельности или сфер жизни (культура труда, художественная культура). В отечественной философии подчеркивалась прежде всего материальная обусловленность культуры и ее связь с интересами социальных классов.

В современной отечественной философии культура трактуется уже как набор программ, в соответствии с которыми функционирует общество. Под культурой предлагают понимать систему «исторически развивающихся надбиологических программ человеческой деятельности, поведения и общения, выступающих условием воспроизводства и изменения социальной жизни».

Определяя типичные черты общества и личности, эти программы представляют собой совокупность социально значимых знаний, идеалов, ценностей, верований, навыков и образцов деятельности, норм и др.

Деление же культуры на материальную и духовную теряет свое прежнее значение: «В этом смысле иногда говорят об орудиях труда, технике, предметах быта как о материальной культуре, противопоставляя им феномены духовной культуры (произведения искусства, философские, этические, политические учения, научные знания, религиозные идеи и т. п.). Однако такое противопоставление относительно, поскольку любые феномены культуры являются семиотическими образованиями. Предметы материальной культуры выполняют в человеческой жизни двоякую роль: служа практическим целям, они в то же самое время выступают средствами хранения и передачи социально значимой информации. Только во второй своей функции они становятся феноменами культуры»

В современной западной философии акценты делаются на этимологическом родстве слов «культура» и «культ», и потому культура предполагает «религиозное уважение к традиции». Кроме того, подчеркивается связь культуры с гуманизмом, что исключает постановку научных проблем, связанных с варварской культурой: культурой антропофагии (людоедства) или военной культуры, основанной на насилии.

Однако общим для отечественной и западной философии является как отождествление сходных понятий «культура» и «цивилизация», так и их различение. Понятие «цивилизация» употребляют как синоним культуры, и потому «человек культурный и цивилизованный – характеристики однопоряковые», – считают авторы отечественного курса «Введение в философию». Французский философ Д. Жюлиа также полагает, что цивилизация представляет собой «определенную форму культуры, например греческая цивилизация».

Тем не менее философы признают самостоятельную научную значимость понятия «цивилизация». Так, Дж. Тойнби использует эго понятие для характеристики локализованного в пространстве и времени социального и культурного образования: арабской, исламской и других видов цивилизации. Д. Жюлиа различает цивилизации каменного, железного века, атомного века и др., в зависимости от уровня технологического развития обществ.

У Д. Жюлиа, кроме того, можно встретить удачную аналогию, позволяющую выявить различие между понятиями «культура» и «цивилизация»: «Если провести аналогию с образом человека, то техника составляет тело цивилизации, а культура представляет ее душу».

В современной философии выделяют три уровня культуры общества, представленные следующими программами: а) реликтовые программы; б) программы, значимые в настоящее время; в) программы, ориентированные на будущее. Рассмотрим более подробно реликтовые правовые программы и правовые программы современных обществ.

Реликтовые правовые программы как элемент культуры общества

Под реликтовыми программами понимаются осколки прошлых культур, которые продолжают воздействовать на современных людей, порой даже на бессознательном уровне (суеверия, приметы).

Одной из реликтовых программ, без которых невозможно функционирование общества, является правовая реликтовая программа. Эта программа есть у каждого общества. Она получает свое выражение в пословицах, поговорках, афоризмах и др., отражая отношение людей к действующим законам, суду, судьям, адвокатам и другим представителям «правового штаба» (М. Вебер).

Отв. ред. Марченко М.Н. Социология права: курс лекций: в 2 т. Том 1

Отв. ред. Марченко М.Н. Социология права: курс лекций: в 2 т. Том 1

В данном курсе лекций по социологии права, подготовленном на базе МГУ им. М. В. Ломоносова коллективом авторов — юристов, социологов и философов, рассматривается широкий круг вопросов, касающихся понятия, предмета, методологии, места и роли социологии права в системе других юридических и неюридических наук. Особое внимание уделяется социологическому аспекту государственно-правовой жизни, правовой социализации, правовой культуре и правосознанию, социологии юридической практики.<br> Для студентов, аспирантов и преподавателей юридических вузов и факультетов социологии. <br><br> <h3><a href="https://litgid.com/read/sotsiologiya_prava_kurs_lektsiy_v_2_t_tom_1/page-1.php">Читать фрагмент...</a></h3>

Внимание! Авторские права на книгу "Социология права: курс лекций: в 2 т. Том 1" (Отв. ред. Марченко М.Н.) охраняются законодательством!