|
|
ОглавлениеГлава II. Вероисповедная политика Российской империи в исторической ретроспективе Глава III. Вероисповедный вопрос в Российской империи на рубеже XIX–XX вв. Глава IV. Право на свободу совести как предмет общественных дискуссий Глава V. Разработка религиозного законодательства в 1904–1906 гг. Глава VI. Влияние указа 17 апреля 1905 г. на положение религиозных объединений Глава VII. Вероисповедные законопроекты Министерства внутренних дел Глава VIII. Вопросы религиозной свободы в партийных программах и представительных учреждениях Глава IX. Вероисповедное законодательство Временного правительства Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгуЗаключениеЕще в XVI–XVII вв., в период территориального роста Московского царства, его важной чертой становилось религиозное многообразие, формировался его полиэтнический и поликонфессиональный облик. Главной тенденцией в развитии вероисповедного законодательства имперского периода являлось постепенное расширение веротерпимости. Как базовый принцип законодательства об исповеданиях веротерпимость предполагала уважение к религиозным традициям народов, входящих в состав Российской империи, охранение их религиозных интересов, узаконение отдельных норм их канонического, брачно-семейного и наследственного права. Между тем веротерпимость подразумевала также иерархически выстроенную легитимацию религиозных различий в статусе этнических групп, неравный правовой статус вероисповеданий, ограничение свободы их внутреннего управления и подконтрольность государству. Все исповедания и секты на территории империи находились под надзором государственных структур — Святейшего Синода Русской православной церкви и Департамента духовных дел иностранных исповеданий Министерства внутренних дел. Взаимоотношения государства и религиозных объединений в Российской империи базировались на концепции конфессионального государства. Согласно ей, одна церковь в государстве, а именно — Русская православная, имела статус государственной и господствующей, тогда как все другие исповедания выстраивались в иерархию конфессий, будучи либо терпимыми и признанными законом, либо терпимыми, но непризнанными, либо нетерпимыми и непризнанными, сама причастность к которым могла быть уголовно наказуемой. Объем прав и привилегий исповеданий определялся политическим значением национальных единиц, исповедовавших ту или иную веру, и поддерживался российским законодательством. Особый статус Русской православной церкви как первенствующей и господствующей проявлялся в покровительстве ей российских законов, ее монопольном праве на миссионерскую деятельность, запрете перехода из нее, воспитании детей, родившихся в смешанном браке, в канонах православной веры. Правящая элита рассматривала Русскую православную церковь не только как институт, несущий высшее знание — истину христианства, но и как гарант общественного порядка и государственной целостности, арбитр в вопросах определения конфессионального статуса подданных. Поэтому всякая попытка реформирования религиозного законодательства в направлении ликвидации правового неравенства конфессий сводилась к мерам частного порядка, отмене наиболее дискриминационных статей при сохранении господствующих позиций Русской православной церкви. Процессы модернизации экономики и общества, выражавшиеся в промышленном перевороте и переходе от феодальной системы хозяйства к капиталистической, постепенном переходе от сословного общества к гражданскому и от полицейского государства к правовому с характерной для него идеологией прав личности и признания ценности религиозной свободы стали предпосылками либерализации вероисповедного законодательства в начале XX в. Существенное влияние на его реформирование оказала юридическая наука, в рамках которой к началу XX в. была сформирована теоретическая база для обеспечения за русским обществом права свободы совести. Заслуга в этом принадлежала западным правоведам Ф. Руффини, Л. фон Штейну, а также отечественным юристам М. А. Рейснеру, С. В. Познышеву, С. А. Котляревскому и др. Они разработали содержание понятия «религиозная свобода», сформулировали перечень мер для ее реализации, а также понимание того, что принцип веротерпимости не отвечал уже потребностям развития российской государственности и церковности, а подлежал замене принципом свободы совести. Внимание! Авторские права на книгу "Государство и конфессии в позднеимперской России: правовые аспекты взаимоотношений. Монография" (Сафонов А.А.) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
