|
|
ОглавлениеЛекция 1. Предметная сфера философии права Лекция 2. Истоки восточной философско-правовой культуры Лекция 3. Становление и развитие европейской философско-правовой мысли Лекция 4. Философия права XX–XXI вв. Лекция 5. Российская философия права Лекция 6. Онтологические аспекты права Лекция 7. Аксиологические аспекты права Лекция 8. Гносеологические аспекты права Персоналии видных философов и теоретиков права Примеры тестов для контроля знаний Примерная программа курса «Философия права» Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгуЛекция 8. Гносеологические аспекты праваФилософия права традиционно является важной частью философских исследований, посвященных генезису права, проблемам исследования наиболее общих аспектов правового мышления, осмыслению места права в социальной реальности. Речь идет именно о философских смыслах, поскольку конкретными научными проблемами права занимаются специальные юридические дисциплины. Некоторые особенности познания правовых явлений. Считаем необходимым напомнить, что познанием называют деятельность человека по приобретению знаний об окружающем его мире, о самом человеке, о взаимоотношениях человека и природы, человека и общества. Теория познания, или гносеология, как раздел философии изучает природу человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностных знаний (представлений, мнений) о мире к знанию сущностному, глубинному, пути достижения истинного знания, а также его критерии. В круг важнейших проблем теории познания входят проблемы изучения видов, форм познания, соотношение между объектом и субъектом познания, проблема истины, а также проблема соотношения познания и практики. Гносеология права представляет собой область философско-правового знания, рассматривающего сущность и специфику познавательных процессов в правовой области. Предметом гносеологии права являются как практические, так и теоретические проблемы права как специфического социального явления. Особо ставится вопрос о том, каковы предпосылки и условия получения истинного знания о праве. Процесс познания права идет от эмпирического содержания к поиску его объективных основ, прояснению сущности. Целью правового познания является абстрагирование от познаваемого объекта для мысленного конструирования его теоретической модели. Особую роль в ориентации познавательных процессов в области юриспруденции выполняют представления о социальной сущности права. В этом плане можно выделить такие основные направления его исследования, как легистская гносеология и естественно-правовая гносеология. В основе легистской (юридико-позитивистской) гносеологии лежит принцип признания (и знания) в качестве права лишь того, что является приказанием, принудительно-обязательным установлением официальной власти. В силу такой позитивистско-прагматической ориентированности легистская гносеология по преимуществу занята выявлением, классификацией и систематизацией самих видов (форм) этих приказаний (принудительно-обязательных установлений) официальной власти, т.е. так называемых формальных источников действующего права (позитивного права, закона), а также выяснением мнения (позиции) законодателя, т.е. нормативно-регулятивного содержания соответствующих приказаний власти, выраженных в тексте официального акта. Истина о праве, согласно легистской гносеологии, дана в законе, выражающем волю, позицию, мнение законодателя (суверена, государства). Поэтому искомое истинное знание о праве носит здесь характер мнения, хотя и официально-властного мнения. По логике такого правопонимания одна только власть, создающая право, действительно знает, что такое право и чем оно отличается от неправа. Наука же в лучшем случае может адекватно постигнуть и выразить это воплощенное в законе (действующем праве) властно-приказное мнение. Позитивистская гносеология тем самым по существу отвергает теорию права и признает лишь учение о законе, предметом которого является позитивное право, а целью и ориентиром – догма права, т.е. совокупность непреложных основных положений (устоявшихся авторитетных мнений, позиций, подходов) о действующем (позитивном) праве, о способах, правилах и приемах его изучения, толкования, классификации, систематизации, комментирования и т.д. Конечно, изучение, комментирование, классификация и иерархизация источников позитивного права, выявление их нормативного содержания, систематизация этих норм, разработка вопросов юридической техники, приемов и методов юридического анализа и т.д., т.е. все то, что традиционно именуется юридической догматикой (догмой права) и относится к особой сфере профессиональной компетентности, мастерства и «ремесла» юриста, представляют собой важную составную часть познания права и знания о действующем праве. Но позитивистское ограничение теории права разработкой догмы права по существу означает подмену собственно научного исследования права его профессионально-техническим описательством, сведение правоведения к законоведению. Позитивистская гносеология закона (действующего права) ориентирована не на познание сущности закона, не на получение какого-то нового (отсутствующего в самом фактически данном законе) знания о действующем праве, а на его адекватное (в юридико-догматическом смысле) описание. Все знание о праве, согласно такому правопониманию, уже официально дано в самом позитивном праве, в его тексте, и основная проблема позитивистского учения о праве состоит в правильном уяснении и толковании текста закона и надлежащем изложении имеющегося в этом тексте официально-правового знания, мнения и позиции законодателя. При этом проблематика гносеологии права во многом сводится к вопросу о правильном лингвистическом анализе текста официального акта. Естественно-правовая гносеология посвящена поиску внутреннего смысла правовых актов, их соответствия определенному нравственному идеалу. В гносеологическом плане естественноправовой подход представляет собой исторически первую попытку теоретического (философско-правового, научного) осмысления объективной природы права, постижения его истины. Этот путь познания приводит к различению естественного и позитивного права в качестве мыслительной предпосылки и исходной познавательной схемы в сфере теоретического понимания и изучения права. Как и всякое социогуманитарное познание, правовые исследования выступают, по меньшей мере, в двух тесно взаимосвязанных аспектах: индивидуально-личностном и общесоциальном. В индивидуально-личностном аспекте на первый план выходят процессы, свойственные психике познающего человека. Речь идет о проявлениях и взаимосвязях бессознательного, подсознательного, сознательного в психике познающего субъекта, формах чувственного (ощущения, восприятия, представления), рационального (понятия, суждения, умозаключения), интуитивного познания в области права. В общесоциальном аспекте речь идет о юридической науке, под которой понимается не только определенная система знаний о праве, но и особая сфера общественно организованной деятельности по совершенствованию, сохранению, трансформации знаний. Научно-правовое познание формируется на базе познания индивидуального и, в свою очередь, оказывает влияние на развитие познавательных способностей личности. Научно-правовое познание охватывает разнообразные виды индивидуальной познавательной деятельности в области юриспруденции, вырабатывает формы их субординации и координации. Правовое познание, особенно его обыденные формы, присуще любому члену общества, поскольку каждый человек в своей жизни неизбежно встречается с разнообразными правовыми явлениями. В профессиональном смысле слова субъектами правового познания выступают практикующие юристы, ученые, научные коллективы. Научная деятельность в области права требует специально подготовленных кадров, овладевших предшествующим и современным материалом науки, умеющих пользоваться средствами и методами научных исследований, освоивших не только правовые нормы, но и нравственные ценности научного сообщества. Целью правового познания служит выявление закономерностей правовой реальности и совершенствование на этой основе процессов законотворческой, правоприменительной деятельности, а также формирование правовой культуры субъектов правоотношений. Научные правовые знания не только правильно отображают и объясняют содержание и формы правовой действительности, но и вскрывают закономерности ее функционирования и развития. На основе знания закономерностей наука осуществляет предвидение и прогнозирование дальнейшей эволюции правовой жизни общества. Объектом правового познания служат элементы правовой системы общества, образующие сложные иерархические структуры, пронизанные как фактически-содержательными (экономическими, социальными, политическими, духовно-интеллектуальными) отношениями, так и связями логико-юридического характера. Такие структуры включают проявления человеческих потребностей, интересов, ценностей, они характеризуются неоднозначностью, вероятностными проявлениями человеческой и общественной природы. Внимание! Авторские права на книгу "Философия права. Курс лекций" (Торгашев Г.А.) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
