Теория познания. Эвристика. Креатология. Монография

Ильин В.В.

Возрастное ограничение: 0+ Жанр: Философия Издательство: Проспект Дата размещения: 24.01.2018 ISBN: 9785392275328 Язык: Объем текста: 198 стр. Формат: epub

Оглавление

От автора

Глава 1. Проблема нового и теория творчества

Глава 2. Логика инновационности

Глава 3. Продуктивный синтез

Глава 4. Homo creatus — imaginus

Глава 5. Когнитивная репрезентация

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу

Глава 1.
Проблема нового и теория творчества

В познании новое и должное неравнозначны, выступают предметом особых и разных функций отбирающих мыслительных способностей. Должное — объект внимания демонстрации, расчисляющего мышления, осуществляющего прорыв от сомнения к убеждению. Новое — объект внимания инициации, импровизирующего мышления, осуществляющего прорыв от известного к неизвестному.

Смысл жизни — в наращивании самоценности жизни; смысл познания — в наращивании самоценности исканий, венчающихся приращением обоснованно-нового. Как оно получается?

Источник нового — открытие, — в качестве исследовательской магистрали тематизируемое (на что обращалось внимание ранее) под фирмой сверхъестественной (буквально «божественной») способности (удел гения, таланта) через «озарение», «откровение» пробиваться к неведомому (истинному). Теорию открытия как заявления божественного в человеческом (супранатурального в натуральном) выполнить (тем более в языке гносеологии) невозможно. В качестве исследовательской коллатерали ссылаются на «изобретение», синтагматически детализируемое фигурами «прорыв», «установление», «обнаружение», «обнажение» значимого. Теории открытия как изобретения в чистом виде также пока не создано, однако же практически все подготовлено для ее создания.

Хотя гносеология не располагает таким отработанным разделом, как креатология, основные идеи теории творчества сформулированы. Прежде всего это — идеи воображения, продуктивного синтеза, ассоциативности, имитации, визуальной схематизации, модельно-аналогового представления, фигуративности, метафоризации, тропного переноса, уподобления, морфизма, когнитивной репрезентации, интерпретации. Расцененные как эвристические источники, точки роста неведомого, они способны претендовать на решение ответственной задачи: экспозиции креативного.

§ 1. Смысл творчества

Творчество суть отвечающая замыслу продуктивная деятельность по созидательному обновлению, производству нового. Как объемный акт генерации новшеств творчество детализируется уточнением существа (а) процесса; (b) результата.

(а) «Созидание», «осуществление» — порождающее произведение, изготовление, вырабатывание через привнесение, добавление, раскрытие. Пафос созидания — наделение существованием ранее несуществующего: придание бытия, причащение к сущему протекает на неалгоритмичной основе в отсутствии фиксированной системы последовательных действий по получению конкретных продуктов выхода. Между тем вызывание знания из незнания, бытия из небытия не есть бессознательное, иррациональное, сверхъестественное, экстатическое наитие, соприкосновение с «абсолютным»; оно есть оригинальное, уникальное, инициативное создание, где просматриваются вполне рельефные фазы: озадачение (вычленение проблемности); включение синектического (нерефлективного) потенциала; эвристическая идейная генерация; инкорпорация ее (нестандартной идейной основы) в проблематизируемое; рефлективное резюмирование (обновленное понимание с вписанием в тезаурус).

На всех данных фазах непреходяща роль профессиональной логики, фронезиса, продуцирования непрограммирующих деятельность ассоциаций, образов, позволяющих непреднамеренно (в ситуациях дефицита информации) посредством преобразования представлений получать неожиданные, необычные, непривычные идейно-символические сочетания, сцепления.

Описываемая языком психологии генеративная канва подобного (ассоциативного) порождения —

• аглютинация — сочетание несочетаемого;

• гиперболизация — образное преувеличение;

• обратная гиперболизация — образное преуменьшение (семантическая литота);

• акцентуация — введение разрядов (систем признаков);

• типизация — подведение под разряды (системы признаков);

• схематизация (выхолащивание) — упрощение;

• транспозиция — перестановка, перекомпоновка признаковых элементов;

• стандартизация — подведение под образцы (эталоны). Etc.

Весь этот арсенал создает предпосылки осуществления прорыва в незнаемое, оптимизирует поиск нового взгляда (в обход единообразного решения «общего вида») на известное.

Мораль из сказанного — уяснение того, что «созидание» реализуется не как алгоритмическое, распространяемое на решение массовых (серийных) проблем преобразование; нацеленное на снятие уникальных проблем, подобное преобразование есть способ нерасчислимого получения нетривиального итога.

(b) «Новое», «впервые созданное», «вновь открытое», «незнаемое» — выступает одновременно и положительным, и отрицательным понятием. Первое передается идеей «только что возникшего»; второе — идеей «до того не бывшего», противопоставляемого «прежнему», «привычному». Суммируя два в одном, утрируем в «новом» отсутствие жестких правил получения, извлечения результатов. Новое — некий разыскательский дар, непланируемый эффект, венчающий отправление свободного поиска.

Уточнение понятийной диады (а)–(b) позволяет углубиться в предмет «творчество», которое вследствие сказанного может толковаться как достижение нового посредством «созидательного преобразования».

§ 2. Созидательное преобразование

С достаточно формального угла зрения преобразование есть разновидность отображения φ множества х в себя и разновидность отображения одного множества в другое. Минуя нюансы, утвердим: базис отображающей процедуры — перевод, исполняющий закон соответствия (соответствования), по которому всякому элементу х множества Х сопоставляется определенный элемент у множества Y, т.е. отображение х в у действует, когда X Y.

В свою очередь связывающая Х и Y операция может быть как вполне определенной (относительно формальной), так и вполне неопределенной (безотносительно неформальной).

Один случай пакуется в хорошо известные вариации: подобие, тождество, конгруэнция, эквивалентность, пропорциональность, равенство, — отношения, позволяющие переводить одни состояния в другие установлением взаимно-однозначного соответствия с использованием фиксированных коэффициентов. (Отношение площадей ограниченных подобных фигур выражается квадратом коэффициента подобия; отношение объемов — кубом того же отношения и т.д.). На более абстрактном уровне вводятся категории: гомотетия, движение, гомотопия, автоморфизм, эндоморфизм, изоморфизм, гомоморфизм, гомеоморфизм, морфизм, несущие идею, если можно так выразиться, признакового отождествления.

Другой случай укладывается в не менее известные вариации: уподобление, ассоциативная связь, метафоризация, тропный перенос, фигуративное выставление, — отношения, позволяющие замещать одни состояния другими идейной подменой. На более абстрактном уровне вводится категория параморфизм, аттестующая не признаковое, а смысло-образное отождествление не через явное, строгое, а скрытое, нестрогое — намекающее, аллегорическое, (формально и сущностно не равнообразное) соответствование.

Скажем: круг гомеоморфен квадрату топологически явно — введением соображения взаимооднозначного непрерывного отображения одного на другое, для которого отображательная инверсия сохраняет непрерывность. Груша гомеоморфна треугольнику — фигура «треугольная груша» — иносказательно неявно — по домысливанию, примысливанию, так как не содержит доопределенных параметров компактности, связности, позволяющих проводить фиксированные сопоставления-переводы, атрибутивные сравнения исходных образов.

Отображения-преобразования типа «гомотетия» ориентированы преимущественно на передачу экстенсиональных отношений, тогда как отображения-преобразования типа «параморфизм» — преимущественно на передачу интенсиональных отношений. Последние, — вследствие содержательных трансформаций позволяющие варьировать смысло-образные поля, — предстанут предметом нашего заинтересованного сугубого внимания.

Ильин В.В. Теория познания. Эвристика. Креатология. Монография

Ильин В.В. Теория познания. Эвристика. Креатология. Монография

Монография посвящена исследованию продуктивных (порождающих) процессов мыследеятельности. Работа представляет седьмую книгу издания, задуманного как систематическое положительное изложение философской доктрины познания.<br /> Для специалистов в области философии, психологии, методологии, педагогики, культурологии.

Внимание! Авторские права на книгу "Теория познания. Эвристика. Креатология. Монография" (Ильин В.В.) охраняются законодательством!