История социальной работы. Учебное пособие

Фирсов М.В.

Возрастное ограничение: 12+ Жанр: Наука Издательство: Проспект Дата размещения: 10.09.2013 ISBN: 9785392128723 Язык: Объем текста: 406 стр. Формат: epub

Оглавление

Тема 1. Методологические проблемы институционализации социальной работы

Тема 2. Становление исторических форм практики помощи в государствах Древнего мира

Тема 3. Помощь и поддержка нуждающихся в период Средневековья

Тема 4. Помощь социальным группам в период просвещения – промышленной революции

Тема 5. Становление практики социальной работы в ХХ в. в системе социального обеспечения

Тема 6. Становление теории социальной работы

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу

ТЕМА 1.
МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИИ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ

Основные понятия

Глобализация (фр. Global – всеобщий от лат. Globus – шар) – по Робертсону, процесс все возрастающего воздействия на социальную действительность отдельных стран различных факторов международного значения, экономических и политических.

Гражданское общество – совокупность отношений в сфере экономики, культуры и др., Развивающихся в рамках демократического общества независимо и автономно от государства.

Институализация (от лат. Institutum – установление, учреждение) – процесс упорядочивания каких-либо действий, которые сводятся к образцам повседневной практики, формализуемым на основе правил, традиций и обычаев. Парадигма (от греч. Paradeigma – пример, образец) – теория (или модель, тип постановки проблемы), принятая в качестве образца решения исследовательских задач.

Предметный язык – формализованная система понятий, которая служит для познания и объяснения определенных предметных объектов, а также для обслуживания специфических научных коммуникативных потребностей. Секуляризация (фр. Secularisation от лат. Saecularis – мирской, светский) – обращение государством церковной собственности (преимущественно земли) в светскую.

1.1. Основные тенденции институционализации теории и практики социальной работы

В социальном познании на рубеже XX–XXI вв. сложились представления о социальной работе как о профессиональной практической деятельности, комплексе специальных теоретических знаний и системе отраслевого образования. Эти представления соответствуют тем реалиям социальной работы, которые имеют место в действительности и являются отражением современной исторической практики.

Социальная работа – это конструирование человеческой общностью в ходе исторического развития процессов помощи и взаимопомощи, которые за многие тысячелетия постепенно сложились в определенные институциональные формы.

Можно отметить, что в процессе своего развития человечество конструировало различные виды практик, которые, как и социальная работа, претерпели различные трансформации, пока не пришли к современному институциональному состоянию.

Вот этот процесс «складывания», трансформации и легитимизации различных видов общественной активности Р. Мертон называл институционализацией. Институционализация представляет собой процесс упорядочивания каких-либо действий, которые сводятся к образцам повседневной практики, формализуемым на основе правил, традиций и обычаев.

Институционализация социальной работы – это исторический процесс индивидуальных, групповых, общественных комплексов духовно-когнитивных практик помощи, который от спонтанных и непостоянных во времени форм поддержки социально уязвимых групп оформился в профессиональную деятельность с присущим ей функциональным содержанием, совокупностью теоретических знаний и необходимых компетенций.

Особенность исторического становления социальной работы заключается в том, что на ранних этапах своего оформления она развивалась как целостный комплекс, объединивший в себе триединую совокупность «духовная практика – этика (мораль/обычаи) – система представлений» (рис. 1.1).

Рис. 1.1. Архетип комплекса помогающих практик

Эта триада, совокупность, целостность явилась архетипом дальнейших исторических форм помогающих практик, вплоть до современных профессиональных моделей помощи.

Таким образом, социальная работа формировалась в ходе исторического развития как сложный рационально познавательный процесс и духовная практика, образовавшие в ХХ в. определенный конструкт духовно-когнитивных помогающих практик, став профессией и областью познания.

Социальная работа (профессиональная помощь) – это синтез помощи и взаимопомощи в их историческом развитии, которые являлись основой существования древнейших человеческих общностей. Помощь и взаимопомощь в своей совокупности представляли интегративный механизм выживания древнейшего общества, механизм консолидации, защиты, определяли сущность архаического патернализма повседневной жизни древнего человека в контексте мира природы и социальных общностей.

Возникнув как форма обмена ресурсами в дородовом обществе, помощь усложняется в период политеизма, расширяясь до уровня ритуального обмена, постепенно оформляясь в рамки духовных практик, когда действие не только сопровождалось определенным сложным символическим поведением, но и наполнялось сакральными и ценностными смыслами.

Процесс помощи становился тем самым синкретическим действием, принадлежавшим и миру человека, и миру богов. Причем сам процесс помощи идентифицировался на основе экзистенциальных смыслов, таких как «правда» (маат) – у древних египтян, «любовь к человечеству» (филантропия) – у древних греков и т.п.

С зарождением мировых религий и усложнением общественных отношений концепты духовно-когнитивных помогающих практик трансформируются в сложные духовные комплексы исходя из религиозных представлений о мире, о месте человека в этом мире, его отношения к Богу. Именно в этот период формируется новые практики помощи и поддержки, а также когнитивные комплексы, связанные с практикой применения нормативных канонов помощи в жизни отдельного человека на основе требований религий.

Существующие на этом этапе духовно-когнитивные помогающие практики выходят за рамки прежних субъект-объектных отношений на уровне нравственных императивов, императивов долженствования и приоритетности, в их основу положены экономические принципы распределения, они обретают основные обязательные модели помощи в контексте религиозной жизнедеятельности субъекта. Такие подходы наблюдаются в буддизме – в концептах даны, в иудаизме – при описании цдаки, христианстве – в концептах милосердия, в исламе – в концептах садаки и закята.

Фирсов М.В. История социальной работы. Учебное пособие

Фирсов М.В. История социальной работы. Учебное пособие

Рассмотрены важнейшие проблемы и этапы становления социальной работы как общественной практики, области познания и направления образования. С позиции парадигмального подхода дан анализ динамики развития социальной работы в ее важнейших системных связях. Показано влияние социально-исторического контекста на формы, виды и направления помогающих практик. Написано в соответствии с требованиями нового образовательного стандарта. Направлено на развитие профессиональных компетенций социального работника. Для бакалавров высших учебных заведений, обучающихся по направлению «Социальная работа». <br><br> <h3><a href="https://litgid.com/read/istoriya_sotsialnoy_raboty_uchebnoe_posobie/page-1.php">Читать фрагмент...</a></h3>

Внимание! Авторские права на книгу "История социальной работы. Учебное пособие" (Фирсов М.В.) охраняются законодательством!