|
|
Оглавление2. Рождение естественного права 3. Систематизация естественного права 7. Правовой позитивизм, социологизм и нормативизм 8. Возрождение естественного права Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу8. Возрождение естественного праваВ Новейшее время стал заметен процесс перерождения позитивизма в праве. В какой-то мере само позитивное право стало приобретать некоторые черты естественного права (особенно в области международного права, прав человека). Процесс этот начался еще в начале XIX в. и стал реакцией на односторонность правового позитивизма. Кризис правового сознания мог принимать самые различные формы. Он мог выражаться и в кодификации форм, «установленных бесформенной властью и лишенных всякого высшего освящения» (Ю. Эвоха), и в тенденции к созданию общего права, регулирующего общество на уровне рутинного управления. Само появление понятия правового государства в XVIII в. уже было основано на своеобразном идолопоклонстве перед позитивным правом, к этому времени утратившим прежнее смысловое содержание и абсолютную действенность. Кризис традиционного мира повлек за собой падение престижа, которым некогда обладал «отцовский» символ власти и права, и пробудил к жизни древний субстрат, матриархальный и натуралистический по сути. Уже в Новое время «материя» освободилась от «формы», массы, «народ», кровная общность противопоставили себя государству. Принцип политического идеала утратил свой патриархально-духовный характер и уступал место натуралистической субстанции, миру количества и иррациональному коллективному чувству, приводимому в движение мифами (Ю. Эвола). Кризис правосознания (о котором особенно много говорили на рубеже XIX — XX в.) в первую очередь поставил под сомнение рациональные и нравственные аспекты права, а затем уже и его рационально осознанный нормативный характер. Справедливость как составная часть и смысл права утратила свое значение, закон часто приобретал форму голого и принудительного насилия, право и закон вновь расходились друг с другом. Правовое сознание нуждалось в неких более основательных представлениях о праве. В этот период начинается эпоха нового возрождения непозитивного, быть может, нового естественного права. В основе процесса лежало представляется о правовой ценности. Рудольф Иеринг реализовал программу исторической школы права и пошел дальше. Отталкиваясь от иррационализма Савиньи, через рационализм Гегеля он подошел к проблеме сосуществования принципов правовой реальности и правовой ценности. Эту тенденцию к релятивизму подхватил Рудольф Штаммлер, считавший, что между правом и идеей права нет особой связи и поэтому понятие права может быть выведено без обращения к идее права. Понятие права можно определить лишь как действительность, которая сама стремится к идее права. Право — это действительность, смысл которой заключается в том, чтобы служить идее права, т. е. правовой ценности. Идея права призвана была стать инструментом создания социальных связей, и в этом заключалась ее реальная сила. Историческая школа смогла преодолеть всесилие правовой формы: данность «народного духа» подчеркивалась за счет умаления формообразующей силы разума (Густав Радбрух). Внимание! Авторские права на книгу "История правовых учений. Конспект лекций" (Исаев И.А.) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
