|
|
Оглавление2. Рождение естественного права 3. Систематизация естественного права 7. Правовой позитивизм, социологизм и нормативизм 8. Возрождение естественного права Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу5. Природа и нравственностьИдея естественного права возникает одновременно с идеей природы. Позже возникающее разделение на справедливое и несправедливое было только человеческим предположением или конвенцией. Разнообразные представления о справедливости предполагало также существование единственной истины относительно справедливости. Поэтому и закон содержит в себе эту очедидную двусмысленность: с одной стороны, он претендует быть благородным и справедливым, с другой — он представляет себя как мнение множества или даже большинства. Законы справедливы в той мере, в какой они ведут к всеобщему благу. Но если справедливое идентично со всеобщим благом, то справедливое не может быть конвенциальным. Естественное право предполагает, что именно природа вещей, а не договор определяют в каждом случае, что справедливо и что нет. Когда Платон говорит о естественном праве, он сводит тезис конвенционализма к предпосылке, что хорошее тождественно приятному. Уже значительно позже, на заре XIX в., глава «гедонистической философии права» Иеремия Бентам сделал эту идею основополагающей в своей концепции. Справедливость для множества была связана с идей народного суверенитета и всеобщего блага. Однако единицей измерения справедливости оставался свободный и автономный индивид. Естественное право питало индивидуализм как способ восприятия действительности, община, социум рассматривались с этой точки зрения как простая сумма индивидуальностей, но не как единое, тотальное целое. Естественное право давало возможность находить сходство («все люди от рождения равны»), но не обеспечивало социальную солидарность. Жан-Жак Руссо понимал под естественным правом прежде всего право равенства лично свободных индивидов. Из естественного в социально организованное состояние (согласно трактовке Гоббса) человечество переходит через промежуточную стадию «естественного общества», основанного на неформальных семейно-патриархальных отношениях. Это период наиболее органического существования человека, но одновременно и первый этап неравенства. На этой стадии люди заключают «общественный договор» о создании государства, которое усугубляет социальное неравенство, затем трансформирующееся в политическое неравенство. Это неравенство закрепляется установлением законов, защищающих интересы сильных и богатых. Установленный правопорядок противоречит естественной природе человека, но правовое оформление пытается придать ему видимость общественного согласия. Из этих противоречий появляется новой правовой субъект — народ. Движимый разумом, он через революцию устанавливает свой собственный суверенитет. Внимание! Авторские права на книгу "История правовых учений. Конспект лекций" (Исаев И.А.) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
