|
|
Философия коллективного творчества. История, язык, мораль, религия, игры, идеология и др. Монография
|
|
|
| Возрастное ограничение: |
0+ |
| Жанр: |
Философия |
| Издательство: |
Проспект |
| Дата размещения: |
09.03.2017 |
| ISBN: |
9785392243273 |
|
Язык:
|
|
| Объем текста: |
430 стр.
|
| Формат: |
|
|
Оглавление
Предисловие
Глава 1. Коллективное творчество как фундамент социальной жизни
Глава 2. Из истории исследования коллективного творчества
Глава 3. Человеческая история как продукт коллективного творчества
Глава 4. Исторический прогресс
Глава 5. Идеология и национальная идея
Глава 6. Человеческая коммуникация
Глава 7. Естественный язык
Глава 8. Интуитивная логика
Глава 9. Стили мышления исторических эпох
Глава 10. Интуиция
Глава 11. Вера и здравый смысл
Глава 12. Авторитеты
Глава 13. Вкус и мода
Глава 14. Игры
Глава 15. Коллективные чувства
Глава 16. Коллективная воля
Глава 17. Коллективные представления
Глава 18. Основные особенности коллективного творчества
Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу
Глава 13.
Вкус и мода
1. Хороший вкус
Многим кажется, что вкус они вырабатывают сами и что хороший вкус — это, прежде всего, заслуга его обладателя. Точно так же обстоит дело с модой. Одетый по «последней моде» человек, тем более человек, все стороны своей жизни согласующий с такой модой, обычно считает это своей собственной заслугой. Однако ясно, что это не совсем так. Хороший вкус и мода вырабатываются обществом, а уже затем усваиваются его индивидами. В современном обществе есть люди, задачей которых является «формирование моды». Но на самом деле модельеры не формируют вкусы и моду по своей прихоти или по вдохновению. Они всего лишь угадывают складывающиеся в обществе тенденции изменений во вкусах и в моде и стремятся воплотить эти тенденции в своих произведениях. Даже самый выдающийся и прославленный модельер не может навязать современному человеку вкусы и моду столетней давности — его просто не поймут.
Понятие вкуса существенно уже понятия здравого смысла. Вкус касается только совершенства каких-то вещей и опирается на непосредственное чувство, а не на рассуждение. И. Кант характеризовал вкус как «чувственное определение совершенства» и видел в нем основание своей критики способности суждения.
Понятие вкуса первоначально было моральным, и лишь впоследствии его употребление сузилось до эстетической сферы «прекрасной духовности».
Идея человека, обладающего вкусом, пришла в XVII в. на смену христианскому идеалу придворного и была идеалом так называемого «образованного общества». «Вкус — это не только идеал, провозглашенный новым обществом, — пишет Х. Г. Гадамер, — это в первую очередь образующийся под знаком этого идеала «хороший вкус», то, что отныне отличает «хорошее общество». Оно узнается и узаконивается теперь не по рождению и рангу, а в основном благодаря общности суждений или, вернее, благодаря тому, что вообще умеет возвыситься над ограниченностью интересов и частностью пристрастий до уровня потребности в суждении».
Хороший вкус не является субъективным, он предполагает способность дистанцироваться от себя самого и групповых пристрастий. Можно отдавать чему-то предпочтение, несмотря на неприятие собственным вкусом.
«Вкус по самой сокровенной своей сущности, — пишет Гадамер, — не есть нечто приватное; это общественный феномен первого ранга. Он в состоянии даже выступать против частной склонности отдельного лица подобно судебной инстанции по имени «всеобщность», которую он представляет и мнение которой выражает».
Вкус — это не простое своеобразие подхода индивида к оцениваемому им явлению. Вкус всегда стремится к тому, чтобы стать хорошим вкусом и реализовать свое притязание на всеобщность. Хороший вкус уверен в своем суждении, он принимает и отвергает, не зная колебаний, не оглядываясь на других и не подыскивая оснований.
Философия коллективного творчества. История, язык, мораль, религия, игры, идеология и др. Монография
Мораль, религия, естественные языки, интуитивная логика, фольклор, деньги, рынок, государство, основополагающие социальные институты, большинство ключевых социальных идеалов и норм открыты не индивидуальным, а коллективным разумом – они являются результатом коллективного творчества. В книге исследуются особенности коллективного творчества, его структура и действие, его сила и ограниченность.<br />
Если индивидуальные интеллекты уподобить островам архипелага в океане, то все, что находится ниже, под водой, на океанском дне и дальше, до самого ядра Земли, будет подобно коллективному разуму существовавших в человеческой истории обществ и цивилизаций. В книге рассматриваются взаимоотношения коллективного и индивидуального разума, история изучения коллективного творчества, а также такие продукты коллективного творчества, как человеческая история, исторический прогресс, естественный язык, религия, идеология и национальная идея, человеческая коммуникация, сменяющие друг друга стили мышления, традиции, здравый смысл, авторитеты, интуиция, вкус, мода и др. Результаты коллективных разума, чувств, воли и представлений истолковываются как историческое априорное знание, определяющее устойчивость и динамику развития общества и процесс социализации его индивидов.
Философия Ивин А.А. Философия коллективного творчества. История, язык, мораль, религия, игры, идеология и др. Монография
Философия Ивин А.А. Философия коллективного творчества. История, язык, мораль, религия, игры, идеология и др. Монография
Мораль, религия, естественные языки, интуитивная логика, фольклор, деньги, рынок, государство, основополагающие социальные институты, большинство ключевых социальных идеалов и норм открыты не индивидуальным, а коллективным разумом – они являются результатом коллективного творчества. В книге исследуются особенности коллективного творчества, его структура и действие, его сила и ограниченность.<br />
Если индивидуальные интеллекты уподобить островам архипелага в океане, то все, что находится ниже, под водой, на океанском дне и дальше, до самого ядра Земли, будет подобно коллективному разуму существовавших в человеческой истории обществ и цивилизаций. В книге рассматриваются взаимоотношения коллективного и индивидуального разума, история изучения коллективного творчества, а также такие продукты коллективного творчества, как человеческая история, исторический прогресс, естественный язык, религия, идеология и национальная идея, человеческая коммуникация, сменяющие друг друга стили мышления, традиции, здравый смысл, авторитеты, интуиция, вкус, мода и др. Результаты коллективных разума, чувств, воли и представлений истолковываются как историческое априорное знание, определяющее устойчивость и динамику развития общества и процесс социализации его индивидов.
|
