|
|
ОглавлениеГлава 1. Народы и древнейшие государства на территории нашей страны Глава 2. Восточные славяне. Образование Древнерусского государства Глава 3. Государство Русь (IX — начало XII в.) Глава 5. Культура Руси до монгольского нашествия Глава 6. Борьба русских земель и княжеств с монгольским завоеванием и крестоносцами в XIII в. Глава 9. Российское государство в XVI в. Иван Грозный Глава 10. Россия на рубеже XVI—XVII вв. Смутное время Глава 11. Социально-экономическое развитие в XVII в. Россия после Смуты Глава 12. Внутренняя и внешняя политика России в XVII в. «Бунташный» век Глава 13. Русская культура XIII—XVII вв. Глава 14. Россия в конце XVII — первой четверти XVIII в. Петровские преобразования Глава 15. Дворянская империя во второй четверти — середине XVIII в. Дворцовые перевороты Глава 16. Россия во второй половине XVIII в. Просвещенный абсолютизм Екатерины Великой Глава 17. Русская культура XVIII в. Глава 18. Экономика и социальный строй России в первой половине XIX в. Глава 19. Внутренняя политика в России в первой половине XIX в. Глава 20. Внешняя политика России в первой половине XIX в. Глава 21. Идейная борьба и общественное движение в России в первой половине XIX в. Глава 22. Русская культура в первой половине XIX в. Глава 23. Внутренняя политика в России во второй половине XIX в. Глава 24. Внешняя политика России во второй половине XIX в. Глава 25. Экономическое и социальное развитие России во второй половине XIX в. Глава 26. Идейная борьба и общественное движение в России во второй половине XIX в. Глава 27. Экономическое развитие России в начале ХХ в. Глава 28. Внутриполитическое положение и общественное движение в России в начале ХХ в. Глава 29. Внешняя политика России в начале ХХ в. Глава 30. Русская культура во второй половине XIX — начале XX в. Глава 31. Революция 1917 г. в России Глава 32. Советская Россия в 1917—1920 гг. Глава 33. Советское государство в первой половине 20-х годов ХХ в. Глава 34. СССР во второй половине 20-х — 30-е годы ХХ в. Глава 35. Внешняя политика Советского государства в 20—30-е годы ХХ в. Глава 36. Советская культура в 1917—1940 гг. Глава 37. СССР в годы Великой Отечественной войны (1941—1945) Глава 38. Послевоенное восстановление и развитие СССР (1945—1952) Глава 39. Развитие СССР в 1953—1964 гг. Глава 40. Внутренняя и внешняя политика СССР в 1965—1984 гг. Глава 41. Последние годы существования СССР (1985—1991) Глава 42. Россия в 90-е годы ХХ в. и в первые годы XXI столетия Глава 43. Отечественная культура во второй половине ХХ — начале XXI в. Приложение 1. Руководящие деятели государства (март 1917 — 2004 г.) Приложение 2. Хронологическая таблица Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгуГлава 13. РУССКАЯ КУЛЬТУРА XIII—XVII вв.Монголо-татарское нашествие и золотоордынское иго затормозили темпы и ход развития древнерусской народности. В огне нашествия погибли многие тысячи людей. Оставшиеся в живых ремесленники были уведены в рабство. Наблюдалось падение ремесла: исчезли навыки изготовления шиферных пряслиц, сердоликовых бус, стеклянных браслетов, амфор-корчаг, полихромной (многоцветной) керамики. На полвека прекратилось каменное строительство. Захватчики разрушили множество архитектурных сооружений, и прежде всего городские соборы, бывшие, как правило, последними укреплениями, где защитники русских городов отражали натиск вражеских войск. Сгорели многие литературные памятники. Летописание стало немногословным и практически во всех русских землях (кроме Новгорода) прервалось. Высокий уровень русской культуры дал ей возможность выстоять в труднейший период ее истории. Несмотря на ужасы монгольского завоевания, русская культура сохранила традиционный характер. Большую роль в передаче традиций и культурно-исторического опыта сыграли территории, не подвергшиеся военному разгрому, хотя и подчиненные Орде (Псков, Новгород). Монгольское нашествие нарушило связи между отдельными частями страны. Единая древнерусская народность стала основой, на которой складывались великорусская (русская), белорусская и украинская народности и их культуры. Русская культура XIII—XV вв.В русской культуре XIII—XV вв. отчетливо прослеживаются два этапа. Внутренним рубежом в развитии культуры XIII—XV вв. явилась Куликовская битва (1380). Если для первого этапа характерны стагнация и падение после страшного удара монгольских полчищ, то после 1380 г. начинается ее динамичный подъем, в котором прослеживается начало слияния местных художественных школ в общемосковскую, общерусскую культуру. Устное народное творчество. В период борьбы с монгольскими завоевателями и золотоордынским игом обращение к былинам и сказаниям киевского цикла, в которых яркими красками описывались битвы с врагами Древней Руси и славился ратный подвиг народа, придавало русским людям новые силы. Древние былины обрели глубокий смысл, зажили второй жизнью. Новые легенды (такие, как, например, «Сказание о невидимом граде Китеже» — городе, ушедшем на дно озера вместе со своими храбрыми защитниками, не сдавшимися врагам, и ставшем для них невидимым), звали русских людей на борьбу за свержение ненавистного золотоордынского ига. Складывается жанр поэтических исторических песен. К их числу относится «Песня о Щелкане Дудентьевиче», которая рассказывает о восстании в Твери в 1327 г. Летописание. В условиях, когда шло восстановление хозяйства и наметился его подъем, все более необходимыми становятся деловые записи. С XIV в. начинается использование бумаги вместо дорогого пергамента. Рост потребностей в записях, появление бумаги повлекли за собой ускорение письма. На смену «уставу», когда буквы квадратной формы выписывались с геометрической точностью и торжественностью, приходит полуустав — более свободное и беглое письмо, а с XV в. появляется скоропись, близкая к современному письму. Наряду с бумагой в особо важных случаях продолжали использовать пергамент, различные виды черновых и бытовых записей делались, как и раньше, на бересте. Как уже отмечалось, в Новгороде летописание не прерывалось даже в период монголо-татарского нашествия и ига. В конце XIII — начале XIV в. возникли новые центры летописания. С 1325 г. летописные записи стали вестись и в Москве. В период складывания единого государства с центром в Москве возросла роль летописания. Когда Иван III шел походом на Новгород, он не случайно взял с собой дьяка Степана Бородатого: тот мог хорошо «говорить по летописцам вины новгородские», т. е. доказать на основе летописи необходимость присоединения Новгорода к Москве. В 1408 г. был составлен общерусский летописный свод, так называемая Троицкая летопись, погибшая в московском пожаре 1812 г., а к 1479 г. относят создание Московского летописного свода. В основе их — идея общерусского единства, исторической роли Москвы в государственном объединении всех русских земель, преемственность традиций Киева и Владимира. Интерес к всемирной истории, стремление определить свое место среди народов мира вызвали появление хронографов — сочинений по всемирной истории. Первый русский хронограф был составлен в 1442 г. Пахомием Логофетом. Исторические повести. Распространенным литературным жанром того времени были исторические повести. В них рассказывалось о деятельности реальных исторических лиц, конкретных исторических фактах и событиях. Повесть нередко являлась как бы частью летописного текста. Широкую известность до Куликовской победы получили повесть «О битве на Калке», «Повесть о разорении Рязани Батыем» (в ней рассказывалось о подвиге рязанского богатыря Евпатия Коловрата), повести об Александре Невском и др. Блистательной победе Дмитрия Донского в 1380 г. посвящен цикл исторических повестей (например, «Сказание о Мамаевом побоище»). Софоний Рязанец создал знаменитую патетическую поэму «Задонщина», построенную по образцу «Слова о полку Игореве». Но если в «Слове» описывалось поражение русских, то в «Задонщине» — их победа. В период объединения русских земель вокруг Москвы расцвел жанр житийной литературы. Талантливые писатели Пахомий Логофет и Епифаний Премудрый составили жизнеописания крупнейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву, Сергия Радонежского — основателя Троице-Сергиева монастыря, поддержавшего великого Московского князя в борьбе с ордынцами, с чьим именем связано формирование русского национального самосознания. «Хождение за три моря» (1466—1472) тверского купца Афанасия Никитина — первое в европейской литературе описание Индии. Свое путешествие Афанасий Никитин совершил за 30 лет до открытия пути в Индию португальцем Васко да Гамой. Внимание! Авторские права на книгу "История России. Учебник. 4-е издание" (Орлов А.С., Георгиев В.А., Георгиева Н.Г., Сивохина Т.А.) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
