Римское частное право

Под ред. Курбанова Р.А.

Возрастное ограничение: 12+ Жанр: Юридическая Издательство: Проспект Дата размещения: 28.11.2014 ISBN: 9785392161652 Язык: Объем текста: 321 стр. Формат: epub

Оглавление

Введение

Раздел I. Источники римского частного права

Раздел II. Иски. Судебный процесс

Раздел III. Лица

Раздел IV. Правовое регулирование брачно-семейных отношений

Раздел V. Вещные права

Раздел VI. Обязательственное право

Раздел VII. Наследственное право

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу

Раздел IV.
Правовое регулирование брачно-семейных отношений

В результате изучения данного раздела студент

будет знать:

• понятие семейного права и status familiae;

• понятия агнатского и когнатского родства;

• понятие власти домовладыки;

• понятие и условия заключения брака;

• формы заключения брака;

• понятие приданого и свадебного дара;

• условия прекращения брака;

• понятие опеки и попечительства.

будет уметь:

• проводить сравнительный анализ лиц sui juris и alieni juris;

• анализировать различия между агнатическим и когнатическим родством;

• анализировать различия между формами заключения брака;

• проводить сравнительно-правовой анализ отношений супругов в браке cum manu и в браке sine manu;

• анализировать основания прекращения брака и их правовые последствия;

• проводить сравнительно-правовой анализ различных форм опеки и попечительства.

будет владеть:

• методами анализа эволюции регулирования брачно-семейных отношений в римском частном праве;

• навыками сравнительного анализа личных и имущественных отношений между супругами;

• навыками анализа условий установления и прекращения отцовской власти;

• навыками анализа правовых последствий установления опеки и попечительства в отношении отдельных лиц.

Глава 1.
Особенности и формы римской семьи

Сам институт семьи и взгляды на его понимание в Древнем Риме трансформировались одновременно с социокультурными изменениями всего общества.

Первым историческим типом римской семьи являлась семья сложного расширенного типа – патриархальная семья, в состав которой входило несколько поколений совместно проживающих людей. Такая семья была свойственна архаическому периоду римской истории.

Глава такой группы, мужчина-домовладыка, или, как говорили римляне, – патерфамилиас (pater familias – лат. «отец семейства», сокращенно pater – «отец»), обладал абсолютной властью (potestas) над всеми членами семьи. Домовладыкой был именно отец (он же муж по отношению к матери семейства). По мере достижения преклонного возраста и с появлением в подвластной семье внуков pater familias становился еще и дедом – avus, а впоследствии, в случае рождения правнуков, возможно, и прадедом – proavus. В любом случае, вплоть до собственной смерти он сохранял свою власть над семьей, включая все ее поколения.

Доминирование pater familias в отношении отдельных групп подвластных ему лиц выражалось в форме:

– patria potestas – отеческой власти над личностями и имуществом подвластных детей (кровных, усыновленных, приемных), внуков, правнуков и т.д.;

– dominica potestas – собственнической власти над рабами;

– manus – власти над личностью и имуществом жены (при определенных видах брака); власти над женщинами, вошедшими в его семью посредством заключения браков с подвластными ему сыновьями и внуками. Каждая такая женщина в результате замужества становилась снохой патерфамилиаса и непременно переходила жить в его семью (в отцовскую семью мужа), занимая в ней положение «дочери» нового домовладыки, т.е. становилась «сестрой» его кровных детей. При этом со своими кровными родителями она формально утрачивала всякие юридические родственные связи, что влекло существенные последствия (она уже не могла стать наследницей после их смерти и больше не подчинялась patria potestas своего кровного отца).

Во всех внешних контактах (отношениях с другими семьями и лицами), и в первую очередь в контактах имущественного характера, от имени патриархальной семьи выступал только патерфамилиас как persona sui juris (лицо своего права, самостоятельное и самовластное). Все члены семьи являлись его подвластными – persona alieni juris (лицами чужого права, несамостоятельными) и по собственной воле вступать в имущественные отношения не могли.

Лишь со смертью патерфамилиаса все его сыновья становились носителями собственной семейной власти (sui iuris) и теперь уже сами имели право быть самостоятельными pater familias.

На других членов семьи (жену умершего, его совершеннолетних дочерей, совершеннолетних внуков и др.) возможность стать persona sui iuris не распространялась. Они теперь только лишь меняли «домовладыку» – каждый из них попадал под власть одного из новых pater familias и оставался alieni iuris.

Таким образом, патриархальной римской семьей (familia proprio iure – лат. «семья своего права») являлось объединение лиц, основанное на общей для них связи юридического подчинения еще живущему домовладыке.

Такая семья еще называлась агнатской, а семейное родство – агнатическим (агнатским, агнатством). Agnatio – это узы, связывающие с pater familias, а также друг с другом всех тех, кто подчинен potestas одного и того же лица (домовладыки). При этом агнатическое родство основывалось не только на рождении (natura) ее членов от pater familias, но и на усыновлении им посторонних лиц, а также на его брачных отношениях (с женой) и опосредованно на браках его сыновей и внуков с их женами (снохами патерфамилиаса).

В Древнем Риме именно агнатическое родство поначалу обладало превалирующим практическим и юридическим значением. Природное же (кровное) родство, которое римляне именовали когнатическим (cognatio – лат. «сродство», «сходство»), на первых порах не имело существенного практического и юридического смысла, а факт его наличия не приводил к каким-либо имущественным последствиям.

Когнатическое же родство в это время имело юридическое значение лишь в одном вопросе – запрете на кровосмесительные браки, ограниченные шестой степенью родства (cognatio), который появился после принятия Законов XII таблиц с целью противодействия инцесту.

Постепенно отношения, связанные с юридическим подчинением власти домовладыки (adgnatio), приходят в упадок, и, напротив, все большее значение обретает связь природного родства (cognatio). Римляне начинают отдавать приоритет когнатическому родству, которое становится основой семьи нового типа – когнатской семьи, связывающей ее родственников (cognati, cari) в первую очередь кровными узами.

Когнатский семейный союз был шире агнатского союза, так как охватывал многочисленных кровных родственников, проживающих автономно, а не только подвластных патерфамилиасу (сюда уже входили эмансипированные отцом семейства лица, его замужние дочери, братья, сестры, племянники, племянницы и т.д.). Правда, из когнатской семьи, строго говоря, должны быть исключены «некровные» жена, усыновленные и им подобные агнатские родственники патерфамилиаса. Но в классическом праве в связи с этим появилось правило-фикция, устанавливающее, что всякий агнат, пока он остается им, есть тем самым и когнат.

Некоторое время агнатский и когнатский виды семьи сосуществовали параллельно, но уже к византийским временам агнатская семейная общность практически полностью выходит из социальной практики и правового (в первую очередь наследственного) регулирования. В 543 г. византийский император Юстиниан издал свою известную Новеллу 118, посвященную институту наследования без завещания (наследования по закону), нормы которой окончательно упраздняли последние следы каких-либо привилегий, предоставляемых на основании агнатического родства.

Независимо от того, была ли римская семья агнатской или когнатской, – в ней доминировали мужчины. Вообще вся семейная организация концентрировалась вокруг восходящих друг за другом родственников по прямой мужской линии – отец-дед-прадед и т.д., это была та ось, вокруг которой строились и функционировали familia proprio iure, familia communi iure и gens.

Глава 2.
Отцовская власть: личное содержание

Отцовская власть (patria potestas)

Наиболее зримым проявлением патриархата в Древнем Риме являлась власть (potestas) патерфамилиаса (pater familias – лат. «отец семейства», «домовладыка»), которая была основой римской семьи, ее соединительной тканью.

Гай по этому поводу приводит слова императора Адриана о том, что нет ни одного народа, который имел бы большую власть над своими сыновьями, чем римляне.

Patria potestas конкретизировалась в ряде властных полномочий патерфамилиаса, которые условно можно подразделить на те, которые носили личностный характер, и те, которые по своей природе были сугубо имущественными.

Личностное содержание patria potestas имело следующие проявления.

1. Прежде всего, pater мог продавать своих подвластных детей (ius vendendi).

Продажа эта осуществлялась посредством mancipatio (манципации) – специального «весового» обряда, которым обычно сопровождалась купля-продажа рабов, скота и недвижимости.

2. Отец также был вправе осуществить ноксальную выдачу подвластного ребенка (ius noxae dandi) – передать его главе семейной группы, которая пострадала в имущественном плане от виновных действий (деликта) этого ребенка. Например, если он поджог кому-то строение, сломал вещь или нанес иной ущерб. Ius noxae dandi давала возможность патерфамилиасу избежать судебной тяжбы и возможной неблагоприятной ответственности, которую в противном случае ему и его семье пришлось бы нести за недозволительное поведение своего ребенка.

Отцовское право ноксальной выдачи существовало очень долго и было отменено лишь при императоре Юстиниане.

3. В течение долгого времени, несмотря на меняющиеся исторические обстоятельства, домовладыка сохранял право лишить подвластного ребенка жизни (ius vitae ac necis – «право жизни и смерти»).

Правда, еще в древности сложился обычай, чтобы pater familias предавал смерти ребенка, находившегося в его власти, только посоветовавшись относительно целесообразности такой меры с домашним советом (consilium domesticum), образованным из наиболее влиятельных агнатов (старших сыновей, жены и др.) и проводимым наподобие строгой судебной процедуры.

Чаще всего такая чрезвычайная мера могла быть применена к подвластному лицу в дисциплинарных целях, в случае совершения им серьезного проступка.

4. Длительное время отец пользовался правом признавать (ius tolendi) или не признавать ребенка, рожденного в своем браке.

Выражалось это в осуществлении старинного обряда, заключающегося в том, что перед отцом на землю клали только что рожденного ребенка, и если он признавал его, то брал на руки, а если нет – то не прикасался к нему.

5. Отсюда следует еще одно отцовское право – выбрасывать непризнанных новорожденных детей на улицу (ius exponendi). То есть по негативному решению отца ребенка в буквальном смысле выносили за пределы дома и оставляли на волю случая (на улице, в поле, в лесу), больше не заботясь о нем.

6. Отец в отношении подвластных детей обладал и иными правомочиями личного качества:

– Мог истребовать своего ребенка посредством древнего виндикационного иска (vindicatio filii) у всякого третьего лица, которое незаконно удерживало этого подвластного; данный иск претор также мог поддержать посредством дополнительных средств – интердиктов, называвшихся interdictum de liberis exhibendis (об обязывании ответчика предъявить ребенка претору) и interdictum de liberis ducendis (об обязывании ответчика выдать ребенка законному отцу).

– Отец обладал правом изъявлять согласие на брак подвластных ему сына или дочери (не достигших совершеннолетия).

– Он также имел право назначать опекуна своему подвластному ребенку.

Крайне важно иметь в виду, что на публичных правах подвластного patria potestas практически не отражалась. Так, взрослый сын, оставаясь под отцовской властью, мог добиться выдающихся карьерных успехов на военной службе, принимать неограниченное участие в деятельности политических институтов (например, в заседании центуриатных, трибутных и куриатных комиций) и т.д. Но при этом в сфере лично-семейных и связанных с ними имущественных отношений он оставался persona alieni iuris (лицом чужого права, подвластным). Ни достижение сыном совершеннолетия, ни основание им своего собственного семейства и хозяйства не прекращали отцовской власти над ним и не влияли на ее ослабление. Хотя юридическая возможность стать persona sui iuris (лицом своего права, полностью самостоятельным) у такого римлянина все же имелись, например, посредством эмансипации и в некоторых иных случаях, о чем речь пойдет ниже.

Глава 3.
Отцовская власть: имущественное содержание

Отцовская власть (patria potestas)

В отношении лиц, подчиненных отцовской власти, весьма продолжительный срок в истории римского права действовал цивильный принцип – «nihilsuum habere possunt» (они «не могут иметь ничего своего»). Этот имущественный режим patria potestas означал, что вещные права, требование по обязательствам, наследство и иные имущественные выгоды, приобретаемые детьми, автоматически обращались в отцовское имущество. При этом отец не обязывался давать подвластным детям отчет о том, как он управляет их имущественными приобретениями (например, как он распоряжается подарками, полученными его подвластными детьми от третьих лиц). Дети отца семейства (filius familias) не только лишались возможности быть собственниками имущества, но и не могли от своего имени совершать гражданско-правовые сделки. Фактически в своей гражданской правоспособности они приближались к положению рабов. Эта имущественная зависимость детей не ослабевала по мере обретения совершеннолетия и даже с достижением ими преклонного возраста. Впечатленный этой специфической особенностью римской семейной жизни, греческий писатель I в. до н.э. Дионисий Галикарнасский отмечал: «У римлян нет ничего собственного, пока их отцы живы, но и деньги, и рабы, все, чем бы они ни располагали, принадлежит отцам».

От столь жесткой подчиненности подвластный при живом патерфамилиасе мог освободиться по большому счету только с помощью эмансипации.

Впоследствии социальной практикой был выработан и закреплен в нормах римского права правовой институт, позволяющий, с одной стороны, смягчить цивильный принцип имущественной неправоспособности подвластных патерфамилиасу лиц alieni juris, с другой – сохранить их юридическую связь с семьей. Этот институт именовался пекулием.

Пекулий (peculium – лат. «собственность», «имущество», от pecum – лат. «скот») – это имущество (движимое и, изредка, недвижимое), которое на определенных условиях pater давал в пользование и свободное управление (libera administratio) своим сыновьям alieni juris, другим зависимым от него лицам (широко практиковался также пекулий рабам), сохраняя за собой право собственности на него.

Пекулий мог даваться сыну ввиду особого расположения к нему отца, в целях обеспечения его экономической самостоятельности, занятия ремеслом, расширения отцовского семейного хозяйства и т.д. Такой пекулий назывался сыновним, «предоставленным от отца» (peculium profecticium). Он позволял патерфамилиасу достигнуть компромисса между интересом сохранения имущества в семье и интересом высвобождения сыновней инициативности во благо той же семьи.

При этом, исходя из содержания норм римского права, формально этот пекулий продолжал принадлежать домовладыке: подвластный никоим образом не мог полностью или даже частично отчуждать его третьим лицам, по первому требованию патерфамилиаса обязан был вернуть его, все приобретения, полученные подвластным по делам пекулия, тоже переходили к отцу и т.д. Юридически патерфамилиас всегда был в своем праве отозвать пекулий (ademptio peculii), но на практике это происходило только в исключительных случаях. Поэтому фактически, в соответствии с существующими в Древнем Риме обыкновениями, peculium считался «как бы принадлежащим» сыну.

В случае эмансипации (освобождения от отцовской власти) сына находящийся у него пекулий считался подаренным ему патерфамилиасом, если во время процедуры эмансипации pater специально не оговорил, что отзывает свой пекулий.

В результате перманентных реформ системы правового регулирования patria potestas имущественная самостоятельность детей относительно их домовладык была к концу Империи последовательно и существенно расширена до пределов, соответствующих потребностям частноправового оборота.

Отдельным вопросом, возникающим в контексте имущественных отношений между патерфамилиасом и подвластными ему детьми, является распределение между ними ответственности по долговым обязательствам.

Согласно нормам древнего ius civile, патерфамилиас не должен был нести никакой ответственности за долги, которые могли сделать его подвластные, за исключением тех, что происходили вследствие деликта (ех delicto).

В некоторых случаях претор давал третьим лицам, вступавшим в деловые отношения с подвластными лицами чужого права (alieni iuris), в том числе детьми, возможность привлечь их pater familias к суду с помощью группы исков, в которых имущественная ответственность отца оказывалась связанной с действиями сына (actiones adiecticiae qualitatis). Такие иски относились к искам «с перестановкой субъектов». Напомним, что в таких исках в интенции указывалось имя фактического должника, в данном случае сына или иного родственника, подвластного патрефамилиасу, а в кондемнации фиксировалось имя того лица, которому будет присуждено dare facere oportere (дать, сделать, предоставить), в рассматриваемой ситуации – имя pater familias. То есть в формулах таких исков в качестве предполагаемого формального должника в интенции звучало имя подвластного, а реальное погашение долга, в случае установления обстоятельств виновности ответчика, должен был осуществлять названный в кондемнации патерфамилиас.

По некоторым actiones adiecticiae qualitatis патерфамилиасы отвечали в пределах полной суммы принятого долга, по другим лишь в рамках стоимости отдельного имущества, переданного в управление лицам alieni juris.

Глава 4.
Способы приобретения

Способы приобретения patria potestas

Юридическая Под ред. Курбанова Р.А. Римское частное право

Юридическая Под ред. Курбанова Р.А. Римское частное право

Учебник подготовлен в соответствии с государственным образовательным стандартом и содержит систематизированное изложение основных институтов римского права. В издании с учетом достижений современной цивилистики освещены основные начала римского права, раскрыты предмет и источники римского права, семейно-правовые отношения, вещные права, обязательственное право, рассмотрены отдельные виды обязательств, а также право наследования.<br /> Учебник предназначен для студентов, аспирантов, преподавателей юридических вузов и факультетов, для юристов-практиков, а также всех, кто интересуется вопросами римского права.

Внимание! Авторские права на книгу "Римское частное право" (Под ред. Курбанова Р.А.) охраняются законодательством!