Грамматика правопорядка. Монография

Веденеев Ю.А.

Возрастное ограничение: 0+ Жанр: Юридическая Издательство: Проспект Дата размещения: 05.04.2018 ISBN: 9785392275823 Язык: Объем текста: 258 стр. Формат: epub

Оглавление

Введение: концептуальная история юридической науки

Глава 1. Юридическая теория: предмет и структура

Глава 2. Наука права в поисках самой себя: от юриспруденции повседневности к метатеории

Глава 3. Юридическая картина мира: правовые воззрения эпохи и институты

Глава 4. Правовая реальность: онтология и эпистемология

Глава 5. Антропология права: между культурными традициями и институциональными нововведениями

Глава 6. Юридическая наука в системе междисциплинарных связей

Глава 7. Интерпретативная теория права как феномен социогуманитарного юридического знания

Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу

Глава 7.
Интерпретативная теория права как феномен социогуманитарного юридического знания

Глава посвящена исследованию категории «интерпретация права», ее месту и функциям в механизме юридической организации социальных отношений. Рассматриваемые в рамках позитивистской версии понимания права практики интерпретации права фактически, и по существу, были сведены в своих основаниях и определениях к приему юридической техники.

Концептуальное и юридическое содержание данной фундаментальной категории юриспруденции, на наш взгляд, выходит за рамки формально-догматических представлений о праве. Ее культурно-исторический смысл и практико-прикладное значение лежат в более глубоких слоях понимания феномена права. Они заключены в онтологических и эпистемологических основаниях права, его внутренней метафизике и аксиоматике, культурно-исторической и нормативной модальности языка социального общения.

Интерпретации права, с одной стороны, форма существования права, а с другой стороны, интерпретации права — метод юридической науки. Двойственная природа категории «интерпретации права» как юридического института и юридического концепта действительности, выраженная в ее феноменологии и аксиологии, составляет предмет культурно-исторической юриспруденции.

История и теория интерпретации права есть не что иное, как история и теория различных версий понимания права, представленных в социокультурных практиках становления и развития отдельных типов правовых систем.

1. Введение в основные подходы и определения

Интерпретация права — универсальная тема и проблема классической юриспруденции, имеет развитую историческую традицию исследования и юридико-технической разработки. Литература вопроса варьируется в широком диапазоне разнообразных подходов в понимании данной исторической формы объективации и осуществления права.

Историческая и современная палитра интерпретационных концепций и техник касается как глубинных, так и ситуативных форм социального общения в различных культурах их проявления:

• от формальных и прагматических версий описания и объяснения различных исторических практик реализации и применения языка и религии до сложных философских систем выявления действительного значения и смысла, заложенного в различные культурные тексты, составляющего предмет интерпретации;

• от конструирования сложных герменевтических (дискурсивных) топик в отдельных сферах социально-гуманитарного знания до элементарных конвенциональных форм нормативной оценки границ социального общения.

Различие в подходах понимания данного явления, рассматриваемое в контексте как формальных техник толкования права, так и правовой герменевтики, аналогично различию в подходах изучения онтологических и культурно-исторических оснований человеческой жизни и повседневных практик человеческого существования. Природа этого различия такая же, как и различие между богословием и религиоведением или различие между онтологией веры и концептуализацией веры. То есть между внутренним переживанием бога и формальной логикой описания и объяснения исторической потребности присутствия бога в повседневной и церковно-обрядовой практике.

Право и религия — исторически рядоположенные социальные категории и социокультурные институты, объединенные онтологией нормативно-должного порядка, как в сакральных, так и в профанных отношениях. Религиозно-юридические системы и практики, например иудаизма и ислама, демонстрируют это в полной мере. Нормативные порядки веры и порядки социальных интересов составляют базовые и пересекающиеся аспекты социального порядка. Это культурно-исторические формы репрезентации нормативной онтологии социального общения. Правовая реальность, так же как и религиозная, заключает в себе прагматические (фактические) и трансцендентальные (метафизические и символические) основания и условия собственного развития и воспроизводства.

Это одновременно и юридический концепт, и юридический конструкт, мысленный образ и символ должного порядка отношений, поэтика и метафизика его юридического текста. Итог культурно-исторических и нормативных практик реального воплощения права в процессах и институтах социального общения. Это совмещение фактического и желаемого, наличного и воображаемого нормативных порядков. Это реальное сосуществование традиционного и современного правопорядков. Одно предполагает и заключает другое, и наоборот.

Правовая норма — всегда актуальная часть того, что составляет реальность права, его действительного содержания и исторических форм юридической репрезентации. В норме права следует различать правило и воплощенное в нем представление о должном порядке социальных отношений. То есть норма — это элемент и концептуальной, и институциональной составляющих правовой реальности, данный в их взаимных отношениях и определениях. Интерпретации права не сводятся к реконструкции формальных и политических предпосылок и условий производства, реализации и применения правил поведения в социальной практике. Их предназначение выходит за рамки аксиоматических определений формально-должного, заключенного в текстах нормативно-правовых актов и иных санкционированных источников права. Формальное толкование — категория низкой критики процесса правоприменения, определяемой коллизией норм позитивного права.

Природа интерпретации права качественно иная. Ее топика формируется культурно-историческим контекстом и системой ценностных оснований социального общения. Ее предмет определяется коллизией правовых ценностей и формальных норм, внешнего права или права нормативно-правовых актов и внутреннего права или нормативной аксиологии социального общения. Если фундаментальная топика формального толкования — толкование в границах текста или толкование правового текста другим авторитетным текстом, топика интерпретации права принципиально другая. Она предполагает выход за рамки формального текста. Сфера ее существования — культурно-исторические контексты, постоянно меняющие границы определений формального текста.

Топика интерпретации права конвенциональна и контекстуальна. Она задает модальность восприятия, переживания и оценки права. Нормативность ее определений проблематична, варьируется в широком диапазоне возможных юридических решений. В этом и состоит ее универсальное культурно-историческое и юридическое качество. Открывать перспективы развития наличных практик правовой организации социальных отношений. Интерпретативная техника — фундаментальная составляющая, прежде всего, процесса правообразования, соединяющего в себе фактическое и воображаемое, желаемое и возможное в определении юридических границ социальных отношений. Норма права — воображаемая реальность, которая сама по себе юридически не существует вне ее интерпретации.

Существование и осуществление права подчиняется нормативной логике социокультуры данного исторического места и времени. Действительный правопорядок определяется не только и не столько официально принятыми решениями субъектов, обладающих собственными компетенциями на производство правовых норм и их применение. Государство легализует с той или иной степенью формальной полноты и адекватности то, что уже дано или заключено в нормативной структуре самого процесса социального общения. Позитивное право позитивно лишь в той мере, в какой оно адекватно нормативной природе самих социальных институтов как предметам формально-правового регулирования. В этом смысле позитивное право — это право, санкционированное социокультурой общества, в юридических онтологиях, символах и определениях которого оно выработано и реально действует. Нормативная грамматика социального порядка определяет формальный правопорядок.

Общая проблема толкования права заключается в том, что прежде чем интерпретировать юридический текст, его нужно прочитать, а чтобы прочитать юридический текст, его нужно написать. Проблема состоит в том, что, во-первых, создателями, потребителями и толкователями юридического текста являются различные социальные и культурные субъекты правового общения, обладающие собственными (т. е. не тождественными) юридическими картинами мира, в границах которых оценивается, а значит, и существует право. А во-вторых, как следствие, языки интерпретации юридического текста, прочтения текста и написания текста по определению не совпадают. Их носители представляют различные культурные и лингвистические общности, т. е. говорят и понимают право в различных (собственных) культурных традициях и практиках языкового общения.

Отсюда собственно и проистекают всевозможные правовые коллизии и аллюзии возможности получения действительно достоверного и объективного знания о предмете и границах толкования права. Отсюда вытекает и другой вопрос темы, выносимой на обсуждение. А возможно ли вообще достижение подобной цели в реальной юридической практике? Видимо, только при условии низведения всего культурно-исторического разнообразия реальности права к формальным нормам-дефинициям, что, собственно, и составляет Ветхий Завет и предмет общепринятой юридической догматики и аксиоматики.

Интерпретации права, как правило, отождествляют с толкованием юридических текстов в дескриптивной или прескриптивной модальности определения их содержания. Что такое юридический текст в различных версиях понимания права? Это логико-языковый феномен или культурный факт социальной и символической коммуникации? Что такое интерпретация права? Это форма определения права или рецепции права? Это источник права или способ трансляции права? Юридические тексты обладают длящимся существованием, и у каждой исторической фазы его существования свой собственный социокультурный контекст, а значит, своя собственная топика восприятия, оценки и интерпретации права. Интерпретации юридического текста протекают внутри культурно-исторического контекста. Что лежит в основании определения понятия права — формальный текст или исторический контекст? Этот вопрос также имеет принципиальное значение в определении исторических форм и методов интерпретации права, его онтологии и эпистемологии.

Интерпретации права — это одновременно формально-логический и культурно-исторический феномен, процесс и институт. Интерпретации права предполагают использование широкой номенклатуры техник определения его ценностно-нормативного содержания. Особое место в общей системе инструментов толкования права имеют юридический язык и дискурсивные практики его применения. Юридический язык и юридический дискурс — составные элементы юридической картины мира в каждой исторической эпохе существования права. Именно в системах юридических картин мира даются ответы на сакраментальный вопрос: «что есть право?»

В этом отношении интерпретации права как системы культурно-исторических практик и ее результатов есть не что иное, как форма проявления и репрезентации определенных юридических картин мира или систем социально-правовых ценностей. Процесс интерпретации права протекает в рамочных границах правопонимания или юридического габитуса определенной исторической эпохи. Каждой версии понимания права корреспондирует своя собственная проблематика, концепции и аналитический язык описания и объяснения правовых явлений. Соответственно, каждая версия понимания права вырабатывает и обладает своей собственной интерпретативной техникой (логикой и грамматикой) рассуждения о праве, его онтологических основаниях, границах и формах нормативности права.

Веденеев Ю.А. Грамматика правопорядка. Монография

Веденеев Ю.А. Грамматика правопорядка. Монография

Работа посвящена современному состоянию развития юриспруденции и выполнена в формате собрания текстов, объединенных задачей поиска новых концептуальных оснований дисциплины. Изучение вопроса предполагает широкий социо-культурный и междисциплинарный контекст научного и практического осмысления предмета и структуры юридической науки. Культурно-историческая перспектива в изучении права как языковой и когнитивной реальности, одновременно образной, символической и понятийной, составляет то направление и подход в его исследовании, которое позволяет раскрыть актуальные смыслы и значения права как формы осуществления человеческой субъектности в разнообразных цивилизационных практиках социального общения. Образование права связано социокультурными условиями и протекает в границах наличных представлений о праве.<br /> Исторические изменения этноконфессиональных и социально-политических условий эволюции правовых систем, сопровождаемые преобразованиями юридических картин мира, имеют своим продолжением расширение или сужение эпистемологических границ и исторических форм юридического знания. Поиск новых феноменологических и концептуальных измерений права и науки права – возможный ответ на системные вызовы и требования социальной практики.<br /> Текст адресован правоведам, специалистам в области политических и правовых учений, историкам правовой науки и всем интересующимся вопросами развития юридической науки в рамочных определениях антропологии права, социологии права и культурно-исторической юриспруденции.

Внимание! Авторские права на книгу "Грамматика правопорядка. Монография" (Веденеев Ю.А.) охраняются законодательством!