|
|
Оглавление§ 2. Основные признаки позитивного права § 3. Проблемы соотношения права и закона § 2. Проблемы выбора критериев классификации национальных правовых систем § 3. Отличительные черты и особенности романо-германского права § 4. Общая характеристика англосаксонской правовой семьи. Система общего права § 5. Мусульманское право как разновидность религиозного права § 1. Иудейское право и его основные особенности § 2. Основные принципы иудейского права § 3. Основные источники иудейского права § 4. Иудейское право как подсистема общей системы израильского права § 2. Понятие источника права и его соотношение с понятием формы права § 3. Формы и источники позитивного права § 4. Естественное право: формы и источники § 5. Системно-иерархический характер форм и источников права § 6. Проблемы определения понятия источника романо-германского права § 7. Основные виды источников романо-германского права и критерии их классификации § 8. Понятие и основные виды источников англосаксонского права Глава V. Закон в системе источников права. § 1. Проблемы познания и идентификации законов § 2. Классификация законов: критерии, виды § 3. Коллизия и конкуренция законов § 4. Закон в системе источников романо-германского права § 5. Место и роль законов в системе источников англосаксонского права § 6. Соотношение закона и прецедента в системе общего права § 2. Характерные черты нормативно-правового договора как источника права § 3. Особенности индивидуального (частного) договора как регулятора общественных отношений § 4. Договор в англосаксонском праве: основные положения § 5. Место и роль международного договора в системе источников современного российского права Глава VII. Формы (источники) судейского права. § 1. Понятие и виды форм судейского права § 2. Судебная практика как источник права: разнообразие понятий и многообразие форм проявления § 3. Судебный прецедент в системе источников судейского права § 4. Судебный прецедент в английском праве § 5. Особенности судебного прецедента в системе романо-германского права § 6. Прецедентный характер решений европейского суда справедливости § 7. Правовые позиции конституционного суда (на примере Конституционного Суда РФ) § 2. Обычай как источник романо-германского права: особенности понятия, роль, виды § 3. Обычай в англосаксонском праве § 4. Правовая доктрина и «Разум» как источники англосаксонского права § 2. Внутреннее строение и формы изложения норм права § 3. Критерии классификации и виды правовые норм § 4. Нормы права и другие социальные нормы: общее и особенное § 2. Субъекты и объекты правоотношений § 3. Основания возникновения, изменения и прекращения правоотношений § 2. Основные признаки правонарушений и их виды § 3. Понятие и основные принципы юридицической ответственности Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгу§ 4. Иудейское право как подсистема общей системы израильского права1. В израильской и другой зарубежной юридической литературе иудейское право зачастую рассматривается не просто как обычная составная часть, а как подсистема всего израильского права. Причем не только и даже не столько как органически связанная и взаимодействующая с ним, сколько как весьма противоречивая, а нередко противодействующая ему и конфликтующая с ним подсистема. В сфере применения семейного права Израиля, пишет в связи с этим израильский исследователь П. Шифман, в настоящее время имеет место явление, сравнимое лишь с «правовой шизофренией», порождаемой в этой области «двумя различными правовыми системами — религиозной и светской (secular)», которые в процессе регулирования семейных отношений не только «борются между собой, но и тянут весь процесс в противоположные стороны». Сохранить баланс и найти компромисс между этими двумя подсистемами общей системы израильского права, подчеркивает автор, — весьма важная и вместе с тем весьма сложная задача, «большую часть которой должен решать законодатель, а вместе с ним и судья» и которую «не всегда можно успешно решить». Развивая эту мысль П. Шифмана, другой израильский автор, профессор И. Фример, образно замечает, что «попытка использования в одном и том же королевстве в одно и то же время двух видов значительно отличающихся друг от друга норм несомненно весьма проблематична». «Смешанный брак» между двумя правовыми системами, приходит к выводу ученый, базирующимися «на различных, порою несовместимых друг с другом философских основах, занимающих различные мировоззренческие позиции и преследующих различные социальные цели, не может не породить дитя, которое без особой страсти будет признано хотя бы одним из его родителей». Положение о сложности и противоречивости двух рассматриваемых правовых подсистем в определенной мере касается не только израильского семейного, но и других отраслей права. Ибо идеи, традиции и даже отдельные институты религиозного по своей природе и характеру иудейского права находят отражение практически во всех сферах современного израильского права. В отечественной и зарубежной юридической литературе не случайно в связи с этим неоднократно указывалось на то, что «догмы религиозного права» не только лежат в основе значительной части текущего законодательства Израиля, но и оказывают значительное воздействие на процесс разработки и принятия его конституционных законов. В частности, отмечается, что сдерживающее значение при решении вопроса о постоянной конституции Израиля «имело негативное мнение ортодоксальных религиозных кругов, опасавшихся снижения своего влияния на общественную и государственную жизнь страны». 2. Важным представляется раскрытие некоторых особенностей современного израильского права, проливающих свет на характер взаимоотношений иудейского и израильского права, а также на место и роль иудейского права в общей системе современного израильского права. Среди этих особенностей следует указать прежде всего на то, что иудейское, или, что одно и то же, религиозное право, не является исключительной подсистемой в общей системе израильского права. Наряду с ним существуют, а следовательно, взаимодействуют с ним и другие подсистемы. Отличаясь друг от друга своей природой и характером, они тем не менее функционируют в общей системе израильского права, по словам израильского профессора права Ю. Ядина, «бок о бок». С одной стороны, это остатки статутного права Османской империи, которые «до сих пор интерпретируются» и применяются в юридической практике Израиля «со ссылкой на их мусульманские и французские источники». Это право повсеместно действовало на территории современного Израиля в течение нескольких веков (1517—1917 гг.), в бытность этого государства «отдаленной частью (провинцией) Османской империи». Его характерными чертами были такие, как: а) опора на правовую культуру Османской империи, которая была весьма сходной с той, «которая характеризует Турцию в современную эпоху»; б) сочетание в нем, начиная с первой половины XIX в., кодифицированного законодательства. Речь идет, в частности, о введении в действие «обширного гражданского кодекса, созданного на базе исламского права», о функционировании уголовного, коммерческого, уголовно-процессуального и гражданско-процессуального кодексов, которые «были или скопированы с соответствующих французских кодексов, или же разработаны под их сильным влиянием». Кроме того, для статутного права Османской империи, определенная часть которого хотя и сохраняется в правовой системе современного Израиля наряду с иудейским правом, но не имеет того же практического значения, как последнее, было свойственно также «предоставление широкой автономии различным религиозным группам и объединениям в решении большинства вопросов, касающихся семейно-брачных отношений». С другой стороны, в общей системе современного израильского права наряду с подсистемами иудейского права и остатками османского права «существует довольно значительный слой английского права». Большая его часть возникла во время британского правления с 1917 по 1947 г. включительно, когда Великобритания имела предоставленный ей Лигой Наций мандат (вступил в силу в 1923 г.) на управление Палестиной. Незначительная доля общего права Великобритании функционирует, согласно заключению экспертов, в общей системе израильского права и в настоящее время благодаря деятельности судов, использующих иногда при рассмотрении современных уголовных или гражданских дел «английские прецеденты». Пытаясь определить объем и характер унаследованного Израилем от британского владычества в Палестине нормативно-правового материала, некоторые израильские авторы не без оснований отмечают в связи с этим два обстоятельства: а) что «во многих отношениях период британского правления был периодом формирования правовой системы Израиля», и это является «главной причиной того, что ядро этой системы выглядит скорее как ядро семьи общего права», оказавшей влияние на процесс формирования правовой системы и б) что подмандатный период, продолжавшийся в Палестине «всего лишь 30 лет», не только оставил значительный след в израильском праве и системе государственного управления на территории Израиля, но и продолжает оказывать на них влияние и в настоящее время. Внимание! Авторские права на книгу "Проблемы общей теории государства и права (право). Том 2. 2-е издание. Учебник" (Марченко М.Н.) охраняются законодательством! |
||||||||||||||||||||||
