|
|
ОглавлениеНужен ли такой предмет ребенку? Почему не история всех религий? Воспитание или только информирование? Псевдоцель курса: толерантность «Основы православной культуры» как лекарство от экстремизма Трудности, без которых можно было обойтись Для бесплатного чтения доступна только часть главы! Для чтения полной версии необходимо приобрести книгуОшибки педагогаКакие могут быть ошибки у педагога? Первая ошибка — критиканство. Фундаментальное условие нашего проекта: «Пой о своем, не ругая чужого!» О своем говори с любовью, с пониманием. Но не ругай чужую святыню. В конце концов, мы преподаем курс истории русской литературы, но мы при этом никак не ругаем польскую литературу. Так же должно быть и здесь. Конечно, это непросто — говорить о своем главном, не противопоставляя и не возвышая себя над кем-то. Это не просто и для атеистов, и для православных, и для мусульман. Православным будет особенно тяжело, потому что мы — Церковь неофитов, и в сознании многих людей, в том числе православных педагогов, православие — это то, что «не»: мы не протестанты, мы не католики… А на уроке нужно сказать позитивно, что такое православие. Нести позитив всегда труднее, чем противопоставлять. Формулу смерти знают все: цианистый калий. А формулу жизни сможете нарисовать? Очень легко сказать, что значит быть плохим педагогом. Плохой педагог — тот, кто советует: «Детей надо поднимать в пять утра, давать им пять шлепков по заднице, потом накормить их кусочком сухарика и поставить на колени в угол, на сухой горох на два часа, по истечении которых дать еще два подзатыльника». Да, рецепты плохой педагогики изложить легко. А какая — хорошая? Тут сложнее найти слова, образы, рецепты. Так и в разговоре о православии. Очень легко говорить, что православие это не то, не то, не то… Но нам надо сказать, что оно такое, не противопоставляя православие инославию. А ведь есть общая черта у византинизма и сталинизма. И там, и там за человеком не признается право на ошибку. Если токарь Петрович запорол импортное сверло, то не потому, что он 1 мая накануне хорошо отметил, а потому что японская разведка специально ему заказала эту диверсию, и он сознательный вредитель… Так же считают многие православные люди до сих пор. Однажды в Севастополе на городской лекции я получил поразительную записку: «Отец Андрей, скажите, почему в Ветхом Завете ничего не сказано о Господе нашем Иисусе Христе, и кто в этом виноват?» Так что от православных педагогов в этом курсе потребуется максимальная выдержка. Или, говоря церковным языком, аскетизм. Православный педагог в этом проекте — это аскет, который очень тщательно контролирует даже модуляции своего голоса. Вот пример неаскетичного срыва (правда, в антицерковном, раскольничьем издании): «Как заявил Кураев во время своей лекции “Почему Бог один, а религии разные?” 11 декабря 2006 г. в Санкт-Петербургском политехническом университете, ОПК должны быть “рассказом о Космосе Православия, а не зазыванием в Церковь”. “Когда я открываю учебники, по которым предполагается преподавать ОПК в светских школах и читаю там «Господь наш Иисус Христос» или «наш Ангел Хранитель», это, конечно, ненормально”, — убежденно заявил Кураев. Встает вопрос: ненормально для кого? Для русского православного человека, чьи деды и прадеды проливали кровь за свою Веру? Или же для пришлых кураевых, пытающихся навязать нашим детям боязнь произносить: “Господь наш Иисус Христос”. Чему может научить такой учебник? Не основам Православия, а теплохладности к вере, подобно той, которую активно проповедуют либералы-приспособленцы. Они давно уже подобно Иуде продались католической ереси, стремящейся идти в ногу со временем. Поистине говорит Господь: кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу (Иак 4, 4)». |
||||||||||||||||||||||
